子道篇第二十九

入孝出弟，人之小行也；上順下篤，人之中行也；從道不從君，從義不從父，人之大行也。若夫志以禮安，言以類使，則儒道畢矣，雖舜，不能加毫末於是也。

孝子所以不從命有三：從命則親危，不從命則親安，不從命乃衷；從命則親辱，不從命則親榮，孝子不從命乃義；從命則禽獸，不從命則脩飾，孝子不從命乃敬。

故可以從而不從，是不子也；未可以從而從，是不衷也。明於從不從之義，而能致恭敬、忠信、端愨以慎行之，則可謂大孝矣。《傳》曰：「從道不從君，從義不從父。」此之謂也。

故勞苦彫萃而能無失其敬，災禍患難而能無失其義，則不幸不順見惡而能無失其愛，非仁人莫能行。《詩》曰：「孝子不匱。」此之謂也。

魯哀公問於孔子曰：「子從父命，孝乎？臣從君命，貞乎」？三問，孔子不對。

孔子趨出，以語子貢曰：「鄉者，君問丘也，曰：『子從父命，孝乎？臣從君命，貞乎』？三問而丘不對，賜以為何如？」

子貢曰：「子從父命，孝矣；臣從君命，貞矣，夫子有奚對焉」？孔子曰：「小人哉！賜不識也。昔萬乘之國有爭臣四人，則封疆不削；

千乘之國有爭臣三人，則社稷不危；百乘之家有爭臣二人，則宗廟不毀。父有爭子，不行無禮；士有爭友，不為不義。

故子從父，奚子孝？臣從君，奚臣貞？審其所以從之之謂孝、之謂貞也。」

子路問於孔子曰：「有人於此，夙興夜寐，耕耘樹藝，手足胼胝以養其親，然而無孝之名，何也？」孔子曰：「意者身不敬與？辭不遜與？色不順與？

古之人有言曰：『衣與，繆與，不女聊。』今夙興夜寐，耕耘樹藝，手足胼胝以養其親，無此三者，則何（以）為而無孝之名也，意者所友非仁人邪？」

孔子曰：「由，志之，吾語汝：雖有國士之力，不能自舉其身，非無力也，勢不可也。故入而行不脩，身之罪也；出而名不章，友之過也。故君子入則篤行，出則友賢，何為而無孝之名也？」

子路問於孔子曰：「魯大夫練而床，禮邪？」孔子曰：「吾不知也。」子路出，謂子貢曰：「吾以夫子為無所不知，夫子徒有所不知。」

子貢曰：「女何問哉？」子路曰：「由問魯大夫練而床，禮邪？夫子曰：『吾不知也。』」

子貢曰：「吾將為汝問之。」子貢問曰：「練而床，禮邪？」孔子曰：「非禮也。」子貢出，謂子路曰：「女謂夫子為有所不知乎？夫子徒無所不知，汝問非也。禮、居是邑不非其大夫。」

子路盛服見孔子，孔子曰：「由，是裾裾何也？昔者，江出於岷山，其始出也，其源可以濫觴，及其至江之津也，不放舟、不避風則不可涉也，非唯下流水多邪？

今汝衣服既盛，顏色充盈，天下且孰肯諫汝矣？由！」子路趨而出，改服而入，蓋猶若也。

孔子曰：「志之，吾語女：慎於言者不華，慎於行者不伐，色知而有能者、小人也。

故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也；能之曰能之，不能曰不能，行之至也。言要則知，行至則仁。既知且仁，夫惡有不足矣哉！」

子路入，子曰：「由，知者若何？仁者若何？」子路對曰：「知者使人知己，仁者使人愛己。」子曰：「可謂士矣。」

子貢入，子曰：「賜，知者若何？仁者若何」？子貢對曰：「知者知人，仁者愛人。」子曰：「可謂士君子矣。」

顏淵入，子曰：「回，知者若何？仁者若何」？顏淵對曰：「知者自知，仁者自愛。」子曰：「可謂明君子矣。」

子路問於孔子曰：「君子亦有憂乎」？孔子曰：「君子，其未得也，則樂其意，既已得之，又樂其治，是以有終身之樂，無一日之憂。

小人者，其未得也，則憂不得，既已得之，又恐失之，是以有終身之憂，無一日之樂也。」