君子篇第二十四

天子無妻，告人無匹也。四海之內無客禮，告無適也。足能行，待相者然後進；口能言，待官人然後詔。不視而見，不聽而聰，不言而信，不慮而知，不動而功，告至備也。

天子也者，埶至重，形至佚，心至愈，志無所詘，形無所勞，尊無上矣。《詩》曰：「普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。」此之謂也。

聖王在上，分義行乎下，則士大夫無流淫之行，百吏官人無怠慢之事，眾庶百姓無姦怪之俗，無盜賊之罪，莫敢犯上之禁。

天下曉然皆知夫盜竊之不可以為富也，皆知夫賊害之（人）不可以為壽也，皆知夫犯上之禁不可以為安也。由其道，則人得其所好焉；不由其道，則必遇其所惡焉：是故刑罪綦省而威行如流。

世曉然皆知夫為姦則雖隱竄逃亡之由不足以免也，莫不服罪而請。《書》曰：「凡人自得罪。」此之謂也。

故刑當罪則威，不當罪則侮；爵當賢則貴，不當賢則賤。古者刑不過罪，爵不踰德，故殺其父而臣其子，殺其兄而臣其弟。刑罰不怒罪，爵賞不踰德，分然各以其誠通。

是以為善者勸，為不善者沮，刑罰綦省而威行如流，政令致明而化易如神。《傳》曰：「一人有慶，兆人賴之。」此之謂也。

亂世則不然；刑罰怒罪，爵賞踰德，以族論罪，以世舉賢。故一人有罪而三族皆夷，德雖如舜，不免刑均，是以族論罪也。

先祖當賢，後子孫必顯，行雖如桀、紂，列從必尊，此以世舉賢也。以族論罪，以世舉賢，雖欲無亂，得乎哉！

《詩》曰：「百川沸騰，山冢崒崩；高岸為谷，深谷為陵。哀今之人，胡憯莫懲！」此之謂也。

論法聖王，則知所貴矣；以義制事，則知所利矣。論知所貴，則知所養矣；事知所利，則（動）知所出矣。二者、是非之本，而得失之原也。

故成王之於周公也，無所往而不聽，知所貴也。桓公之於管仲也，國事無所往而不用，知所利也。吳有伍子胥而不能用，國至乎亡，倍道失賢也。故尊聖者王，貴賢者霸，敬賢者存，慢賢者亡，

古今一也。故尚賢使能，等貴賤，分親䟽，序長幼，此先王之道也。故尚賢、使能，則主尊下安；貴賤有等，則令行而不流；親䟽有分，則施行而不悖；長幼有序，則事業捷成而有所休。

故仁者、仁此者也，義者、分此者也，節者、死生此者也，忠者、惇慎此者也。兼此而能之，備矣。備而不矜，一自善也，謂之聖。

不矜矣，夫故天下不與爭能而致善用其功。有而不有也，夫故為天下貴矣。《詩》曰：「淑人君子，其儀不忒，其儀不忒，正是四國。」此之謂也。