備內第十七

人主之患在於信人，信人，則制於人。人臣之於其君，非有骨肉之親也，縛於勢而不得不事也。

故為人臣者，窺覘其君心也無須臾之休，而人主怠慠處其上，此世所以有劫君弒主也。

為人主而大信其子，則姦臣得乘於子以成其私，故李兌傅趙王而餓主父。

為人主而大信其妻，則姦臣得乘於妻以成其私，故優施傅麗姬殺申生而立奚齊。

夫以妻之近與子之親，而猶不可信，則其餘無可信者矣。

且萬乘之主，千乘之君，后妃、夫人適子為太子者，或有欲其君之蚤死者。

何以知其然？夫妻者，非有骨肉之恩也，愛則親，不愛則䟽。語曰：「其母好者其子抱。」

然則其為之反也，其母惡者其子釋。丈夫年五十而好色未解也，婦人年三十而美色衰矣。

以衰美之婦人事好色之丈夫，則身見䟽賤，而子疑不為後，此后妃、夫人之所以冀其君之死者也。

唯母為后而子為主，則令無不行，禁無不止，男女之樂不減於先君，而擅萬乘不疑，此鴆毒扼昧之所以用也。故《桃左春秋》曰：「人主之疾死者不能處半。」

人主弗知，則亂多資。故曰：利君死者眾，則人主危。

故王良愛馬，越王勾踐愛人，為戰與馳。醫善吮人之傷，含人之血，非骨肉之親也，利所加也。

故輿人成輿，則欲人之富貴；匠人成棺，則欲人之夭死也。非輿人仁而匠人賊也，人不貴則輿不售，人不死則棺不買。情非憎人也，利在人之死也。

故后妃、夫人太子之黨成而欲君之死也，君不死則勢不重。情非憎君也，利在君之死也。

故人主不可以不加心於利己死者。故日月暈圍於外，其賊在內，備其所憎，禍在所愛。

是故明王不舉不參之事，不食非常之食；遠聽而近視以審內外之失，省同異之言以知朋黨之分；偶參伍之驗以責陳言之實；

執後以應前，按法以治眾，眾端以參觀。

士無幸賞，無踰行；殺必當，罪不赦，則姦邪無所容其私。

徭役多則民苦，民苦則權勢起，權勢起則復除重，復除重則貴人富。

苦民以富貴人，起勢以藉人臣，非天下長利也。故曰：徭役少則民安，民安則下無重權，下無重權則權勢滅，權勢滅則德在上矣。

今夫水之勝火亦明矣，然而釜鬵間之，水煎沸竭盡其上，而火得熾盛焚其下，水失其所以勝者矣。

今夫治之禁姦又明於此，然守法之臣為釜鬵之行，則法獨明於胸中，而已失其所以禁姦者矣。

上古之傳言，《春秋》所記，犯法為逆以成大姦者，未嘗不從尊貴之臣也。然而法令之所以備，刑罰之所以誅，常於卑賤，是以其民絕望，無所告愬。

大臣比周，蔽上為一，陰相善而陽相惡，以示無私，相為耳目，以候主隙。

人主掩蔽，無道得聞，臣專法而行之，周天子是也。偏借其權勢，則上下易位矣，此言人臣之不可借權勢也。