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#+TITLE: 韓非子
#+DATE: 2016-08-02 20:08:31
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#+PROPERTY: JUAN 24
#+PROPERTY: CAT 1pre-han,哲學思想,法家

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** 25 安危第二十五

安術有七，¶
危道有六。<pb:KR3c0005_tls_025-2a>¶

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安術：¶
一曰
賞罰隨是非，¶
二曰
禍福隨善惡，¶
三曰
死生隨法度，¶
四曰
有賢不肖而無愛惡，¶

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五曰
有愚智而無非譽，¶
六曰
有尺寸而無意度，¶
七曰
有信而無詐。<pb:KR3c0005_tls_025-3a>¶

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危道：¶
一曰
斲削於繩之內，¶
二曰
斷割於法之外，¶
三曰
利人之所害，¶
四曰
樂人之所禍，¶

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五曰
危人於所安，¶
六曰
所愛不親，¶
所惡不䟽。¶

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# dating: 8110
如此，¶
則人失其所以樂生，¶
而忘其所以重死。¶
人不樂生
則人主不尊，¶
不重死
則令不行也。<pb:KR3c0005_tls_025-4a>¶

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# dating: 8110
使天下皆極智能於儀表，¶
盡力於權衡，¶
以動則勝，¶
以靜則安。¶
治世使人樂生於為是，¶
愛身於為非，¶
小人少而君子多。¶

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# dating: 8110
故社稷長立，¶
國家久安。¶
奔車之上無仲尼，¶
覆舟之下無伯夷。¶
故號令者，¶
國之舟車也。¶
安則智廉生，¶
危則爭鄙起。¶

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# dating: 8110
故安國之法，¶
若饑而食，¶
寒而衣，¶
不令而自然也。¶

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# dating: 8110
先王寄理於竹帛，¶
其道順，¶
故後世服。¶
今使人去饑寒，¶
雖賁、育不能行；¶
廢自然，¶
雖順道而不立。¶

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# dating: 8110
強勇之所不能行，¶
則上不能安。¶
上以無厭責已盡，¶
則下對「無有」，¶
無有
則輕法。¶
法所以為國也，¶
而輕之，¶
則功不立，¶
名不成。<pb:KR3c0005_tls_025-5a>¶

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# dating: 8110
聞古扁鵲之治其病也，¶
以刀刺骨；¶
聖人之救危國也，¶
以忠拂耳。¶
刺骨，¶
故小痛在體
而長利在身；¶
拂耳，¶
故小逆在心
而久福在國。¶

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# dating: 8110
故甚病之人
利在忍痛，¶
猛毅之君
以福拂耳。¶
忍痛，¶
故扁鵲盡巧；¶
拂耳，¶
則子胥不失。¶
壽安之術也。¶

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# dating: 8110
病而不忍痛，¶
則失扁鵲之巧；¶
危而不拂耳，¶
則失聖人之意。¶
如此，¶
長利不遠垂，¶
功名不久立。<pb:KR3c0005_tls_025-6a>¶

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# dating: 8110
人主不自刻以堯，¶
而責人臣以子胥，¶
是幸殷人之盡如比干。¶
盡如比干，¶
則上不失，¶
下不亡。¶

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# dating: 8110
不權其力
而有田成，¶
而幸其身盡如比干，¶
故國不得一安。¶

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# dating: 8110
廢堯、舜而立桀、紂，¶
則人不得樂所長
而憂所短。¶
失所長，¶
則國家無功；¶
守所短，¶
則民不樂生。¶

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# dating: 8110
以無功御不樂生，，¶
不可行於齊民。
如此，¶
則上無以使下，¶
下無以事上。<pb:KR3c0005_tls_025-7a>¶

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# dating: 8110
安危在是非，¶
不在於強弱；¶
存亡在虛實，¶
不在於眾寡。¶

# src: HF 25.05:02; jishi 4i4; jiaoshi i11; jiaozhu 279; shiping i49
# dating: 8110
故齊
萬乘也，¶
而名實不稱，¶
上空虛於國，¶
內不充滿於名實，¶
故臣得奪主。¶

# src: HF 25.05:03; jishi 4i4; jiaoshi i11; jiaozhu 279; shiping i49
# dating: 8110
桀，天子也，¶
而無是非：¶
賞於無功，¶
使讒諛以詐偽為貴；¶
誅於無罪，¶
使傴以天性剖背。¶
以詐偽為是，¶
天性為非，¶
小得勝大。<pb:KR3c0005_tls_025-8a>¶

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# dating: 8110
明主堅內，¶
故不外失，¶
失之近
而不亡於遠者無有。¶
故周之奪殷也，¶
拾遺於庭。¶
使殷不遺於朝，¶
則周不敢望秋毫於境，¶
而況敢易位乎？<pb:KR3c0005_tls_025-9a>¶

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# dating: 8110
明主之道忠法，¶
其法忠心，¶
故臨之而治，
去之而思。¶

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# dating: 8110
堯無膠漆之約於當世
而道行，¶
舜無置錐之地於後世
而德結。¶
能立道於往古，¶
而垂德於萬世者之謂明主。