# -*- mode: mandoku-view -*- #+TITLE: 荀子 #+DATE: 2016-08-10 10:04:45 #+PROPERTY: ID KR3a0002 #+PROPERTY: BASEEDITION tls #+PROPERTY: JUAN 16 #+PROPERTY: CAT 1pre-han,哲學思想,儒家 # src: XUN 17:1:1, Beida p.268f; Knoblock 3:14 # dating: 8110 ¶ ** 17 天論篇第十七 天行有常，¶ 不為堯存，¶ 不為桀亡。¶ 應之以理則吉，¶ 應之以亂則凶。¶ 彊本而節用，¶ 則天不能貧，¶ 養備而動時，¶ 則天不能病；¶ 循道而不貣，¶ 則天不能禍。¶ 故水旱不能使之飢（¶渴），¶ 寒暑不能使之疾，¶ 祅怪不能使之凶。¶ # src: XUN 17:1:2, Beida p.269; Knoblock 3:15 # dating: 8110 本荒而用侈，¶ 則天不能使之富；¶ 養略而動罕，¶ 則天不能使之全；¶ 倍道而妄行，¶ 則天不能使之吉。¶ 故水旱未至而飢，¶ 寒暑未薄而疾，¶ 祅怪未生而凶。¶ 受時與治世同，¶ 而殃禍與治世異，¶ 不可以怨天，¶ 其道然也。¶ 故明於天人之分，¶ 則可謂至人矣。 # src: XUN 17:2a:1, Beida p.268f; Knoblock 3:15 # dating: 8110 ¶ 不為而成，¶ 不求而得，¶ 夫是之謂天職。¶ 如是者，¶ 雖深，其人不加慮焉；¶ 雖大，不加能焉；¶ 雖精，不加察焉；¶ 夫是之謂不與天爭職。¶ 天有其時，¶ 地有其財，¶ 人有其治，¶ 夫是之謂能參。¶ 舍其所以參，¶ 而願其所參，¶ 則惑矣。 # src: XUN 17:2b:1, Beida p.270;Knoblock 3:15 # dating: 8110 ¶ 列星隨旋，¶ 日月遞炤，¶ 四時代御，¶ 陰陽大化，¶ 風雨博施，¶ 萬物各得其和以生，¶ 各得其養以成，¶ 不見其事 而見其功，¶ 夫是之謂神。¶ 皆知其所以成，¶ 莫知其無形，¶ 夫是之謂天功。¶ 唯聖人為不求知天。 # src: XUN 17: 3a:1, Beida p.271; Knoblock 3:16 # dating: 8110 ¶ 天職既立，¶ 天功既成，¶ 形具而神生，¶ 好惡、¶喜怒、哀樂臧焉，¶ 夫是之謂天情。¶ 耳目鼻口形能，各有接而不相能也，¶ 夫是之謂天官。¶ 心居中虛 以治五官，¶ 夫是之謂天君。¶ 財非其類，以養其類，¶ 夫是之謂天養。¶ 順其類者謂之福，¶ 逆其類者謂之禍，¶ 夫是之謂天政。¶ # src: XUN 17: 3a:2, Beida p.271; Knoblock 3:16 # dating: 8110 闇其天君，¶ 亂其天官，¶ 棄其天養，¶ 逆其天政，¶ 背其天情，¶ 以喪天功，¶ 夫是之謂大凶。¶ 聖人清其天君，¶ 正其天官，¶ 備其天養，¶ 順其天政，¶ 養其天情，¶ 以全其天功。¶ # src: XUN 17: 3a:3, Beida p.271; Knoblock 3:16 # dating: 8110 如是，¶ 則知其所為，¶ 知其所不為矣，¶ 則天地官而萬物役矣。¶ 其行曲治，¶ 其養曲適，¶ 其生不傷，¶ 夫是之謂知天。 # src: XUN 17:3b:1, Beida p.272; Knoblock 3:16f # dating: 8110 ¶ 故大巧在所不為，¶ 大知在所不慮。¶ 所志於天者，¶ 已其見象之可以期者矣；¶ 所志於地者，¶ 已其見宜之可以息者矣；¶ 所志於四時者，¶ 已其見數之可以事者矣；¶ 所志於陰陽者，¶ 已其見和之可以治者矣。¶ 官人守天 而自為守道也。 # src: XUN 17:4: 1, Beida p.273; Knoblock 3:17 # dating: 8110 ¶ 「治亂 天邪？」¶ 曰：¶ 「日月、¶星辰、¶瑞歷，¶ 是禹、¶桀之所同也；¶ 禹以治，¶ 桀以亂，¶ 治亂非天也。」¶ # src: XUN 17:4: 2, Beida p.273; Knoblock 3:17 # dating: 8110 「時邪？」¶ 曰：¶ 「繁啟蕃長於春夏，¶ 畜積收臧於秋冬，¶ 是又禹、¶桀之所同也；¶ 禹以治，¶ 桀以亂；¶ 治亂非時也。」¶ # src: XUN 17:4: 3, Beida p.273; Knoblock 3:17 # dating: 8110 「地邪？」¶ 曰：¶ 「得地則生，¶ 失地則死，¶ 是又禹、桀之所同也；¶ 禹以治，¶ 桀以亂，¶ 治亂非地也。¶ 《詩》曰：¶ 『天作高山，¶ 大王荒之。¶ 彼作矣，¶ 文王康之。』¶ 此之謂也。」¶ # src: XUN 17:5:1, Beida p.273f; Knoblock 3:17 # dating: 8110 ¶ 天不為人之惡寒也輟冬，¶ 地不為人之惡遼遠也輟廣，¶ 君子不為小人之匈匈也輟行。¶ 天有常道矣，¶ 地有常數矣，¶ 君子有常體矣。¶ 君子道其常，¶ 而小人計其功。¶ 《詩》曰：¶ 「禮義之不愆，¶ 何恤人之言兮！」¶ 此之謂也。 # src: XUN 17:6:1, Beida p.274; Knoblock 3:17f # dating: 8110 ¶ 楚王後車千乘，¶ 非知也；¶ 君子啜菽飲水，¶ 非愚也：¶ 是節然也。¶ 若夫志意脩，¶ 德行厚，¶ 知慮明，¶ 生於今而志乎古，¶ 則是其在我者也。¶ # src: XUN 17:6:2, Beida p.274; Knoblock 3:18 # dating: 8110 故君子慕其在己者，¶ 而不慕其在天者；¶ 小人錯其在己者，¶ 而慕其在天者；¶ 君子敬其在己者，¶ 而不慕其在天者，¶ 是以日進也；¶ 小人錯其在己者，¶ 而慕其在天者，¶ 是以日退也。¶ 故君子之所以日進，¶ 與小人之所以日退，¶ 一也。¶ 君子、小人之所以相縣者 在此耳。 # src: XUN 17:7:1, Beida p.275; Knoblock 3:18 # dating: 8110 ¶ 星隊、木鳴，¶ 國人皆恐。¶ 曰：¶ 「是何也？」¶ 曰：¶ 「無何也，¶ 是天地之變、¶ 陰陽之化，¶ 物之罕至者也。¶ 怪之，¶ 可也；¶ 而畏之，¶ 非也。¶ # src: XUN 17:7:2, Beida p.275; Knoblock 3:18 # dating: 8110 夫日月之有食，¶ 風雨之不時，¶ 怪星之黨見，¶ 是無世而不常有之。¶ 上明而政平，¶ 則是雖並世起，¶ 無傷也；¶ 上闇而政險，¶ 則是雖無一至者，¶ 無益也。¶ # src: XUN 17:6, Knoblock 3:17 # dating: 8110 夫星之隊、¶ 木之鳴，¶ 是天地之變、¶ 陰陽之化，¶ 物之罕至者也；¶ 怪之，¶ 可也；¶ 而畏之，非也。 # src: XUN 17:7:4, Beida p.275; Knoblock 3:18 # dating: 8110 ¶ 「物之已至者，¶ 人祅則可畏也：¶ 楛耕傷稼，¶ 耘耨失薉，¶ 政險失民，¶ 田薉稼惡，¶ 糴貴民飢，¶ 道路有死人，¶ 夫是之謂人祅。¶ # src: XUN 17:7:5, Beida p.275f; Knoblock 3:18f # dating: 8110 政令不明，¶ 舉錯不時，¶ 本事不理，¶ 夫是之謂人祅。勉力不時，¶ # src: XUN 17:7:6, Beida p.276; Knoblock 3:19 # dating: 8110 則牛馬相生，¶ 寇難並至，¶ 夫是之謂人祅也。¶ 祅是生於亂；¶ 三者錯，¶ 無安國矣。¶ 其說甚爾，¶ 其菑甚慘。¶ 可怪也，¶ 而不可畏也。¶ # src: XUN 17:7:7, Beida p.276; Knoblock 3:19 # dating: 8110 《傳》曰：¶ 『萬物之怪，書不說也。¶ 無用之辯、¶ 不急之察，¶ 棄而不治 也。』¶ 若夫君臣之義、¶ 父子之親、¶ 夫婦之別，¶ 則日切瑳而不舍也。」¶ # src: XUN 17:8:1, Beida p.277; Knoblock 3:19f # dating: 8110 「雩而雨，¶ 何也？」¶ 曰：¶ 「無佗也，¶ 猶不雩而雨也。¶ 日月食而救之，¶ 天旱而雩，¶ 卜筮然後決大事，¶ 非以為得求也，¶ 以文之也。¶ 故君子以為文，¶ 而百姓以為神。¶ 以為文則吉，¶ 以為神則凶也。」¶ # src: XUN 17:9:1, Beida p.277; Knoblock 3:20 # dating: 8110 在天者莫明於日月，¶ 在地者莫明於水火，¶ 在物者莫明於珠玉，¶ 在人者莫明於禮義。¶ 故日月不高，¶ 則光輝不赫；¶ 水火不積，¶ 則煇潤不博；¶ 珠玉不暏乎外，¶ 則王公不以為寶；¶ 禮義不加於國家，¶ 則功名不白。¶ # src: XUN 17:9:2, Beida p.277; Knoblock 3:20 # dating: 8110 故人之命在天，¶ 國之命在禮。¶ 君人者 隆禮尊賢而王，¶ 重法愛民而霸，¶ 好利多詐而危，¶ 權謀、¶傾覆、幽險而盡亡矣。 # src: XUN 17:10:1, Beida p.278; Knoblock 3:20f # dating: 8110 ¶ 大天而思之，¶ 孰與物畜而裁之？¶ 從天而頌之，¶ 孰與制天命而用之？¶ 望時而待之，¶ 孰與應時而使之？¶ 因物而多之，¶ 孰與騁能而化之？¶ 思物而物之，¶ 孰與理物而勿失之也？¶ 願於物之所以生，¶ 孰與有物之所以成？¶ 故錯人而思天，¶ 則失萬物之情。 # src: XUN 17:11:1, Beida p.279; Knoblock 3:21 # dating: 8110 ¶ 百王之無變，¶ 足以為道貫。¶ 一廢一起，¶ 應之以貫，¶ 理貫不亂。¶ 不知貫，¶ 不知應變，¶ 貫之大體未嘗亡也。¶ 亂生其差，¶ 治盡其詳。¶ # dating: 8110 故道之所善，¶ 中則可從，¶ 畸則不可為，¶ 匿則大惑。¶ 行水者表深，¶ 表不明則陷；¶ 治民者表道，¶ 表不明則亂。¶ # src: XUN 17:11:3, Beida p.279; Knoblock 3:21 # dating: 8110 禮者、¶ 表也，¶ 非禮、¶ 昏世也，¶ 昏世、¶ 大亂也。¶ 故道無不明，¶ 外內異表，¶ 隱顯有常，¶ 民陷乃去。 # src: XUN 17:12:1, Beida p.280; Knoblock 3:22 # dating: 8110 ¶ 萬物為道一偏，¶ 一物為萬物一偏，¶ 愚者為一物一偏，¶ 而自以為知道，¶ 無知也：¶ 慎子有見於後，¶ 無見於先；¶ 老子有見於詘，¶ 無見於信；¶ 墨子有見於齊，¶ 無見於畸；¶ 宋子有見於少，¶ 無見於多。¶ # src: XUN 17:12:2, Beida p.280; Knoblock 3:22 # dating: 8110 有後而無先，¶ 則群眾無門；¶ 有詘而無信，¶ 則貴賤不分；¶ 有齊而無畸，¶ 則政令不施；¶ 有少而無多，¶ 則群眾不化。¶ 《書》曰：¶ 「無有作好，¶ 遵王之道；¶ 無有作惡，¶ 遵王之路。」¶ 此之謂也。