# -*- mode: mandoku-view -*- #+TITLE: 荀子 #+DATE: 2016-08-10 10:04:45 #+PROPERTY: ID KR3a0002 #+PROPERTY: BASEEDITION tls #+PROPERTY: JUAN 11 #+PROPERTY: CAT 1pre-han,哲學思想,儒家 # src: XUN 12:1:1, Beida p.190; Knoblock 2:175f # dating: 8110 ¶ ** 12 君道篇第十二 有亂君，¶ 無亂國；¶ 有治人，¶ 無治法。¶ 羿之法非亡也，¶ 而羿不世中：¶ 禹之法猶存，¶ 而夏不世王。¶ # src: XUN 12:1:2, Beida p.190; Knoblock 2:176 # dating: 8110 故法不能獨立，¶ 類不能自行，¶ 得其人則存，¶ 失其人則亡。¶ 法者、治之端也，¶ 君子者、法之原也。¶ # src: XUN 12:1:3, Beida p.190; Knoblock 2:176 # dating: 8110 故有君子，¶ 則法雖省，¶ 足以徧矣；¶ 無君子，¶ 則法雖具，¶ 失先後之施，¶ 不能應事之變，¶ 足以亂矣。¶ 不知法之義 而正法之數者，¶ 雖博傅，臨事必亂。¶ # src: XUN 12:1:4, Beida p.190; Knoblock 2:176 # dating: 8110 故明主急得其人，¶ 而闇主急得其埶。¶ 急得其人，¶ 則身佚而國治，¶ 功大而名美，¶ 上可以王，¶ 下可以霸；¶ # src: XUN 12:1:5, Beida p.190; Knoblock 2:176 # dating: 8110 不急得其人 而急得其埶，¶ 則身勞而國亂，¶ 功廢而名辱，¶ 社稷必危。¶ 故君人者 勞於索之，¶ 而休於使之。¶ 《書》曰：¶ 「唯文王敬忌，¶ 一人以擇。」¶ 此之謂也。 # src: XUN 12:2:1, Beida p.191; Knoblock 2:176f # dating: 8110 ¶ 合符節、¶ 別契券者，¶ 所以為信也；¶ 上好權謀，¶ 則臣下百吏誕詐之人乘是而後欺。¶ 探籌、投鉤者，¶ 所以為公也；¶ 上好曲私，¶ 則臣下百吏乘是而後偏。¶ 衡石、稱縣者，¶ 所以為平也；¶ # src: XUN 12:2:2, Beida p.191; Knoblock 2:177 # dating: 8110 上好傾覆，¶ 則臣下百吏乘是而後險。¶ 斗、斛、敦、概者，¶ 所以為嘖也；¶ 上好貪利，¶ 則臣下百吏乘是而後豐取刻與 以無度取於民。¶ # src: XUN 12:2:3, Beida p.191; Knoblock 2:177 # dating: 8110 故械數者、¶ 治之流也，¶ 非治之原也；¶ 君子者、¶ 治之原也。¶ 官人守數，¶ 君子養原，¶ 源清則流清，¶ 源濁則流濁。¶ # src: XUN 12:2:4, Beida p.191; Knoblock 2:177 # dating: 8110 故上好禮義，¶ 尚賢使能，¶ 而無貪利之心，¶ 則下亦將綦辭讓、¶ 致忠信 而謹於臣子矣。¶ # src: XUN 12:2:5, Beida p.191f; Knoblock 2:177f # dating: 8110 如是，則雖在小民，¶ 不待合符節、¶ 別契券而信，¶ 不待探籌、投鉤而公，¶ 不待衡石、稱縣而平，¶ 不待斗、¶斛、敦、概而嘖。¶ # src: XUN 12:2:6, Beida p.192; Knoblock 2:178 # dating: 8110 故賞不用而民勸，¶ 罰不用而民服，¶ 有司不勞而事治，¶ 政令不煩而俗美；¶ 百姓莫敢不順上之法，¶ 象上之志，¶ 而勸上之事，¶ 而安樂之矣。¶ # src: XUN 12:2:7, Beida p.192; Knoblock 2:178 # dating: 8110 故藉斂忘費，¶ 事業忘勞，¶ 寇難忘死，¶ 城郭不待飾而固，¶ 兵刃不待陵而勁，¶ 敵國不待服而詘，¶ 四海之民不待令而一。¶ 夫是之謂至平。¶ 《詩》曰：¶ 「王猶允塞，¶ 徐方既來。」¶ 此之謂也。 # src: XUN 12:3:1, Beida p.193; Knoblock 2:178 # dating: 8110 ¶ 請問為人君？¶ 曰： 以禮分施，¶ 均徧而不偏。¶ 請問為人臣？¶ 曰： 以禮待君，¶ 忠順而不懈。¶ # src: XUN 12:3:2, Beida p.193; Knoblock 2:178 # dating: 8110 請問為人父？¶ 曰： 寬惠而有禮。¶ 請問為人子？¶ 曰： 敬愛而致文。¶ 請問為人兄？¶ 曰： 慈愛而見友。¶ 請問為人弟？¶ 曰： 敬詘而不苟。¶ # src: XUN 12:3:3, Beida p.193; Knoblock 2:178f # dating: 8110 請問為人夫？¶ 曰： 致功而不流，¶ 致臨而有辨。¶ 請問為人妻？¶ 曰： 夫有禮，則柔從聽待；¶ 夫無禮，則恐懼而自竦也。¶ # src: XUN 12:3:4, Beida p.193; Knoblock 2:179 # dating: 8110 此道也，¶ 偏立而亂，¶ 俱立而治，¶ 其足以稽矣。¶ 請問兼能之奈何？¶ 曰： 審之禮也。¶ 古者先王審禮以方皇周浹於天下，¶ 動無不當也。¶ # src: XUN 12:3:5, Beida p.193; Knoblock 2:179 # dating: 8110 故君子恭而不難，¶ 敬而不鞏，¶ 貧窮而不約，¶ 富貴而不驕，¶ 並遇變應而不窮，¶ 審之禮也。¶ # src: XUN 12:3:6, Beida p.193; Knoblock 2:179 # dating: 8110 故君子之於禮，¶ 敬而安之；¶ 其於事也，¶ 徑而不失；¶ 其於人也，¶ 寡怨寬裕而無阿；¶ 其所為身也，¶ 謹脩飾而不危；¶ 其應變故也，¶ 齊給便捷而不惑；¶ 其於天地萬物也，¶ 不務說其所以然 而致善用其材；¶ # src: XUN 12:3:7, Beida p.193; Knoblock 2:179 # dating: 8110 其於百官之事、技藝之人也，¶ 不與之爭能 而致善用其功；¶ 其待上也，¶ 忠順而不懈；¶ 其使下也，¶ 均徧而不偏；¶ 其交游也，¶ 緣義而有類； 其居鄉里也，¶ 容而不亂。¶ # src: XUN 12:3:8, Beida p.193f; Knoblock 2:179f # dating: 8110 是故窮則必有名，¶ 達則必有功，¶ 仁厚兼覆天下而不閔，¶ 明達周天地、理萬變而不疑，¶ 血氣和平，¶ 志意廣大，¶ 行義塞於天地之閒，¶ 仁智之極也。¶ 夫是之謂聖人，¶ 審之禮也。 # src: XUN 12:4:1, Beida p.195; Knoblock 2:180 # dating: 8110 ¶ 請問為國？¶ 曰：聞脩身，¶ 未嘗聞為國也。¶ 君者、儀也，¶ 民者、景也，¶ 儀正而景正；¶ 君者、槃也，¶ 民者、水也，¶ 槃圓而水圓；¶ # src: XUN 12:4:2, Beida p.195; Knoblock 2:180 # dating: 8110 君者、¶盂也，¶盂方而水方。君射則臣決。¶ 楚莊王好細要，¶ 故朝有餓人，¶ 故曰：¶ 聞脩身，¶ 未嘗聞為國也。 # src: XUN 12:5:1, Beida p.195f;Knoblock 2:180 # dating: 8110 ¶ 君者、¶ 民之原也，¶ 源清則流清，¶ 源濁則流濁。¶ 故有社稷者而不能愛民、¶ 不能利民，¶ 而求民之親愛己，¶ 不可得也。¶ # src: XUN 12:5:2, Beida p.196;Knoblock 2:180 # dating: 8110 民（之）不親不愛，¶ 而求其為己用、¶ 為己死，¶ 不可得也。¶ 民不為己用、¶ 不為己死，¶ 而求兵之勁、¶ 城之固，¶ 不可得也。¶ # src: XUN 12:5:3, Beida p.196; Knoblock 2:180 # dating: 8110 兵不勁，¶ 城不固，¶ 而求敵之不至，¶ 不可得也。¶ 敵至而求無危削、（¶ 不）滅亡，¶ 不可得也。¶ # src: XUN 12:5:4, Beida p.196; Knoblock 2:180 # dating: 8110 危削滅亡之情 舉積此矣，¶ 而求安樂 是聞，¶ 不亦難乎？ 是狂生者也。¶ 狂生者 不胥時而落。¶ # src: XUN 12:5:5, Beida p.196; Knoblock 2:180f # dating: 8110 故人主欲彊固安樂，¶ 則莫若反之民；¶ 欲附下一民，¶ 則莫若反之政；¶ 欲脩政美俗，¶ 則莫若求其人。¶ # src: XUN 12:5:6, Beida p.196; Knoblock 2:181 # dating: 8110 彼或蓄積而得之者不世絕，¶ 彼其人者，¶ 生乎今之世 而志乎古之道。¶ 以天下之王公莫好之也，¶ 然而是子獨好之；¶ 以天下之民莫為之也，¶ 然而是子獨為之；¶ 好之者貧，¶ 為之者窮，¶ 然而是子（獨）猶將為之也，¶ 不為少頃輟焉。¶ # src: XUN 12:5:7, Beida p.196; Knoblock 2:1i1 # dating: 8110 曉然獨明於先王之所以得之、¶ 所以失之，¶ 知國之安危臧否 若別白黑。¶ 是其人（者）也，¶ 大用之，¶ 則天下為一，¶ 諸侯為臣；¶ 小用之，¶ 則威行鄰敵；¶ # src: XUN 12:5:8, Beida p.196; Knoblock 2:1i1 # dating: 8110 縱不能用，¶ 使無去其疆域，¶ 則國終身無故。¶ 故君人者 愛民而安，¶ 好士而榮，¶ 兩者無一焉而亡。¶ 《詩》曰：¶ 「价人維藩，¶ 太師維垣。」¶ 此之謂也。 # src: XUN 12:6:1, Beida p.197;Knoblock 2:181f # dating: 8110 ¶ 道者何也？¶ 曰： 君之所道也。¶ 君者 何也？¶ 曰： 能群也。¶ 能群也者 何也？¶ 曰： 善生養人者也，¶ 善班治人者也，¶ 善顯設人者也，¶ 善藩飾人者也。¶ # src: XUN 12:6:2, Beida p.197f;Knoblock 2:182 # dating: 8110 善生養人者人親之，¶ 善班治人者人安之，¶ 善顯設人者人樂之，¶ 善藩飾人者人榮之。¶ 四統者俱 而天下歸之，¶ 夫是之謂能群。¶ # src: XUN 12:6:3, Beida p.198;Knoblock 2:182 # dating: 8110 不能生養人者，¶ 人不親也；¶ 不能班治人者，¶ 人不安也；¶ 不能顯設人者，¶ 人不樂也；¶ 不能藩飾人者，¶ 人不榮也。¶ 四統者亡 而天下去之，¶ 夫是之謂匹夫。¶ 故曰：¶ 道存則國存，¶ 道亡則國亡。¶ # src: XUN 12:6:4, Beida p.198;Knoblock 2:182 # dating: 8110 省工賈，¶ 眾農夫，¶ 禁盜賊，¶ 除姦邪，¶ 是所以生養之也。¶天子三公，¶ 諸侯一相，¶ 大夫擅官，¶ 士保職，¶ 莫不法度而公，¶ 是所以班治之也。¶ # src: XUN 12:6:5, Beida p.198; Knoblock 2:182 # dating: 8110 論德而定次，¶ 量能而授官，¶ 皆使（其）人載其事 而各得其所宜。¶ 上賢使之為三公，¶ 次賢使之為諸侯，¶ 下賢使之為士大夫，¶ 是所以顯設之也。¶ # src: XUN 12:6:6, Beida p.198; Knoblock 2:182f # dating: 8110 脩冠弁、衣裳、¶ 黼黻、文章、¶ 琱琢、刻鏤，¶ 皆有等差，¶ 是所以藩飾之也。¶ # src: XUN 12:6:7, Beida p.198; Knoblock 2:183 # dating: 8110 故由天子至於庶人也，¶ 莫不騁其能，¶ 得其志，¶ 安樂其事，¶ 是所同也。¶ 衣煖而食充，¶ 居安而游樂，¶ 事時制明而用足，¶ 是又所同也。¶ # src: XUN 12:6:8, Beida p.198; Knoblock 2:183 # dating: 8110 若夫重色而成文章，¶ 重味而備 珍怪，是所衍也。¶ 聖王財衍 以明辨異，¶ 上以飾賢良而明貴賤，¶ 下以飾長幼而明親䟽，¶ 上在王公之朝，¶ 下在百姓之家，¶ 天下曉然皆知其所非以為異也，¶ 將以明分達治而保萬世也。¶ # src: XUN 12:6:9, Beida p.198; Knoblock 2:1i3 # dating: 8110 故天子諸侯無靡費之用，¶ 士大夫無流淫之行，¶ 百吏官人無怠慢之事，¶ 眾庶百姓無姦怪之俗，¶ 無盜賊之罪，¶ 其能以稱義徧矣。¶ # src: XUN 12:6:10, Beida p.198; Knoblock 2:1i3 # dating: 8110 故曰：¶ 「治則衍及百姓，¶ 亂則不足及王公。」¶ 此之謂也。 # src: XUN 12:7:1, Beida p.200; Knoblock 2:184 # dating: 8110 ¶ 至道大形，¶ 隆禮至法則國有常，¶ 尚賢使能則民知方，¶ 纂論公察則民不疑，¶ 賞免罰偷則民不怠，¶ 兼聽齊明則天下歸之。¶ # src: XUN 12:7:2, Beida p.200; Knoblock 2:184 # dating: 8110 然後明分職，¶ 序事業，¶ 材技官能，¶ 莫不治理，¶ 則公道達而私門塞矣，¶ 公義明而私事息矣。¶ 如是，¶ 則德厚者進而佞說者止，¶ 貪利者退而廉節者起。¶ # src: XUN 12:7:3, Beida p.200; Knoblock 2:184 # dating: 8110 《書》曰：¶ 「先時者殺無赦，¶ 不逮時者殺無赦。」¶ 人習其事而固，¶ 人之百事 如耳目鼻口之不可以相借官也，¶ 故職分而民不慢，¶ 次定而序不亂，¶ 兼聽齊明而百事不留。¶ # src: XUN 12:6:9, Beida p.198; Knoblock 2:183 # dating: 8110 如是，¶ 則臣下百吏至于庶人 莫不脩己而後敢安正，¶ 誠能而後敢受職；¶ 百姓易俗，¶ 小人變心，¶ 姦怪之屬莫不反愨。¶ 夫是之謂政教之極。¶ # src: XUN 12:7:5, Beida p.200; Knoblock 2:185 # dating: 8110 故天子不視而見，¶ 不聽而聰，¶ 不慮而知，¶ 不動而功，¶ 塊然獨坐而天下從之如一體，¶ 如四支之從心。¶ 夫是之謂大形。¶ 《詩》曰：¶ 「溫溫恭人，¶ 維德之基。」¶ 此之謂也。 # src: XUN 12:8a:1, Beida p.201; Knoblock 2:185 # dating: 8110 ¶ 為人主者，¶ 莫不欲彊而惡弱，¶ 欲安而惡危，¶ 欲榮而惡辱，¶ 是禹、桀之所同也。¶ 要此三欲，¶ 辟此三惡，¶ 果何道而便？¶ # src: XUN 12:8a:2, Beida p.201; Knoblock 2:185 # dating: 8110 曰： 在慎取相，¶ 道莫徑是矣。¶ 故知而不仁，¶ 不可；¶ 仁而不知，¶ 不可。¶ 既知且仁，¶ 是人主之寶也，¶ 而王霸之佐也。¶ # src: XUN 12:8a:3, Beida p.201; Knoblock 2:185 # dating: 8110 不急得，¶ 不智；¶ 得而不用，¶ 不仁。¶ 無其人而幸有其功，¶ 愚莫大焉。 # src: XUN 12:8b:1, Beida p.202; Knoblock 2:185f # dating: 8110 ¶ 今人主有六患：¶ 使賢者為之，¶ 則與不肖者規之；¶ 使智者慮之，¶ 則與愚者論之；¶ 使脩士行之，¶ 則與汙邪之人疑之。¶ 雖欲成功，¶ 得乎哉！¶ # src: XUN 12:8b:2, Beida p.202; Knoblock 2:186 # dating: 8110 譬之 是猶立直木而恐其景之枉也，¶ 惑莫大焉。¶ 語曰：¶ 「好女之色，¶ 惡者之孽也。¶ 公正之士，¶ 眾人之痤也。¶ 循（乎）道之人，¶ 汙邪之賊也。」¶ # src: XUN 12:8b:3, Beida p.202; Knoblock 2:186 # dating: 8110 今使汙邪之人 論其怨賊 而求其無偏，¶ 得乎哉！¶ 譬之 是猶立枉木而求其景之直也，¶ 亂莫大焉。 # src: XUN 12:8c:1, Beida p.203; Knoblock 2:186 # dating: 8110 ¶ 故古之人為之不然。¶ 其取人有道，¶ 其用人有法。¶ 取人之道，¶ 參之以禮；¶ 用人之法，¶ 禁之以等。¶ # src: XUN 12:8c:2, Beida p.203; Knoblock 2:186 # dating: 8110 行義動靜，¶ 度之以禮；¶ 知慮取舍，¶ 稽之以成；¶ 日月積久，¶ 校之以功。¶ 故卑不得以臨尊，¶ 輕不得以縣重，¶ 愚不得以謀知，¶ 是以萬舉不過也。¶ # src: XUN 12:8c:3, Beida p.203; Knoblock 2:186 # dating: 8110 故校之以禮，¶ 而觀其能安敬也；¶ 與之舉錯遷移，¶ 而觀其能應變也；¶ 與之安燕，¶ 而觀其能無流慆也；¶ # src: XUN 12:8c:4, Beida p.203; Knoblock 2:186f # dating: 8110 接之以聲色、¶權利、¶忿怒、患險，¶ 而觀其能無離守也。¶ 彼誠有之者 與誠無之者 若白黑然，¶ 可詘邪哉！¶ 故伯樂不可欺以馬，¶ 而君子不可欺以人，¶ 此明王之道也。 # src: XUN 12:9:1, Beida p.204; Knoblock 2:187 # dating: 8110 ¶ 人主欲得善射射遠中微者，¶ 則縣貴爵重賞以招致之。¶ 內不可以阿子弟，¶ 外不可以隱遠人，¶ 能中是者取之，¶ 是豈不必得之之道也哉！¶ 雖聖人不能易也。¶ # src: XUN 12:9:2, Beida p.204; Knoblock 2:187 # dating: 8110 欲得善馭及速致遠者，¶一日而千里，¶ 縣貴爵重賞以招致之，¶ 內不可以阿子弟，¶ 外不可以隱遠人，¶ 能致是者取之，¶ 是豈不必得之之道也哉！¶ 雖聖人不能易也。¶ # src: XUN 12:9:3, Beida p.204; Knoblock 2:187 # dating: 8110 欲治國馭民，¶ 調一上下，¶ 將內以固城，¶ 外以拒難，¶ 治則制人，¶ 人不能制也，¶ 亂則危辱滅亡 可立而待也。¶ # src: XUN 12:9:4, Beida p.204; Knoblock 2:187 # dating: 8110 然而求卿相輔佐，¶ 則獨不若是其公也，¶ 案唯便嬖親比己者之用也，¶ 豈不過甚矣哉！¶ 故有社稷者 莫不欲彊，¶ 俄則弱矣；¶ 莫不欲安，¶ 俄則危矣；¶ 莫不欲存，¶ 俄則亡矣。¶ # src: XUN 12:9:5, Beida p.204; Knoblock 2:187f # dating: 8110 古有萬國，¶ 今有數千焉，¶ 是無它故，¶ 莫不失之是也。¶ 故明主有私人以金石珠玉，¶ 無私人以官職事業者，¶ # src: XUN 12:9:6, Beida p.204; Knoblock 2:188 # dating: 8110 是何也？¶ 曰： 本不利於所私也。¶ 彼不能而主使之，¶ 則是主闇也；¶ 臣不能而誣能，¶ 則是臣詐也。¶ 主闇於上，¶ 臣詐於下，¶ 滅亡無日矣，¶ 俱害之道也。¶ # src: XUN 12:9:7, Beida p.204; Knoblock 2:188 # dating: 8110 故惟明主能愛其所愛，¶ 闇主則必危其所愛。 夫文王非無貴戚也，¶ 非無子弟也，¶ 非無便嬖也，¶ 倜然乃舉太公於州人而用之，¶ 豈私之也哉！¶ 以為親邪？¶ 則周姬姓也。¶ 而彼姜姓也，¶ 以為故也？¶ 則未嘗相識也。¶ 以為好麗邪？¶ 則夫人行年七十有二，¶ 齫然兩齒墮矣。¶ # src: XUN 12:9:8, Beida p.204f; Knoblock 2:188 # dating: 8110 然而用之者，¶ 夫文王欲立貴道，¶ 欲白貴名，¶ 以惠天下，¶ 而不可以獨也，¶ 非是子莫足以舉之，¶ 故舉是子而用之。¶ 於是乎貴道果立，¶ 貴名果明，¶ 兼制天下，¶ 立七十一國，姬姓獨居五十三人，¶ # src: XUN 12:9:9, Beida p.205; Knoblock 2:188f # dating: 8110 周之子孫 苟不狂惑者，¶ 莫不為天下之顯諸侯，¶ 如是者，能愛人也。¶ 故舉天下之大道，¶ 立天下之大功，¶ 然後隱其所憐所愛，¶ 其下猶足以為天下之顯諸侯。¶ 故曰：¶ 「唯明主為能愛其所愛，¶ 闇主則必危其所愛。」¶ 此之謂也。 # src: XUN 12:10:1, Beida p.206f; Knoblock 2:189 # dating: 8110 ¶ 牆之外，¶ 目不見也；¶ 里之前，¶ 耳不聞也；¶ 而人主之守司，¶ 遠者天下，¶ 近者境內，¶ 不可不略知也。¶ 天下之變，¶ 境內之事，¶ 有弛易齵差者矣，¶ 而人主無由知之，¶ 則是拘脅蔽塞之端也。¶ # src: XUN 12:10:2, Beida p.207; Knoblock 2:189 # dating: 8110 耳目之明，¶ 如是其狹也；¶ 人主之守司，¶ 如是其廣也；¶ 其中不可以不知也，¶ 如是其危也。¶ 然則人主將何以知之？¶ # src: XUN 12:10:3, Beida p.207; Knoblock 2:189 # dating: 8110 曰： 便嬖左右者，¶ 人主之所以窺遠收眾之門戶牖嚮也，¶ 不可不早具也。¶ 故人主必將有便嬖左右足信者 然後可，¶ 其知慧足使規物，¶ 其端誠足使定物 然後可，¶ 夫是之謂國具。¶ # src: XUN 12:10:4, Beida p.207; Knoblock 2:189 # dating: 8110 人主不能不有游觀安燕之時，¶ 則不得不有疾病物故之變焉。¶ 如是 國者，¶ 事物之至也如泉原，¶ 一物不應，¶ 亂之端也。¶ 故曰：¶ 人主不可以獨也。¶ 卿相輔佐，¶ 人主之基、杖也，¶ 不可不早具也。¶ # src: XUN 12:10:5, Beida p.207; Knoblock 2:189f # dating: 8110 人主必將有卿相輔佐足任者 然後可，¶ 其德音足以填撫百姓，¶ 其知慮足以應待萬變 然後可，¶ 夫是之謂國具。¶ # src: XUN 12:10:6, Beida p.207; Knoblock 2:190 # dating: 8110 四鄰諸侯之相與，¶ 不可以不相接也，¶ 然而不必相親也。¶ 故人主必將有足使喻志決疑於遠方者 然後可。¶ # src: XUN 12:10:7, Beida p.207; Knoblock 2:190 # dating: 8110 其辯說足以解煩，¶ 其智慮足以決疑，¶ 其齊斷足以拒難，¶ 不還私，¶ 不反君，¶ 然而應薄扞患 足以持社稷 然後可，¶ 夫是之謂國具。¶ # src: XUN 12:10:8, Beida p.207; Knoblock 2:190 # dating: 8110 故人主無便嬖左右足信者 之謂闇， 無卿相輔佐足任者之 謂獨， 所使於四鄰諸侯者非人之 謂孤， 孤獨而晻 謂之危。¶ 國雖若存，¶ 古之人曰亡矣。¶ 《詩》曰：¶ 「濟濟多士，¶ 文王以寧。」¶ 此之謂也。 # src: XUN 12:11:1, Beida p.208;Knoblock 2:190f # dating: 8110 ¶ 材人：¶ 愿愨拘錄，¶ 計數纖嗇 而無敢遺喪，¶ 是官人史吏之材也。¶ 脩飭端正，¶ 尊法敬分 而無傾側之心，¶ 守職循業，¶ 不敢損益，¶ 可傳世也，¶ 而不可使侵奪，¶ 是士大夫官師之材也。¶ # src: XUN 12:11:2, Beida p.208f; Knoblock 2:191 # dating: 8110 知隆禮義之為尊君也，¶ 知好士之為美名也，¶ 知愛民之為安國也，¶ 知有常法之為一俗也，¶ 知尚贀使能之為長功也，¶ 知務本禁末之為多材也，¶ 知無與下爭小利之為便於事也，¶ 知明制度、¶ 權物稱用之為不泥也，¶ 是卿相輔佐之材也，¶ 未及君道也。¶ 能論官此三材者而無失其次，¶ 是謂人主之道也。¶ # src: XUN 12:11:3, Beida p.209; Knoblock 2:191 # dating: 8110 若是，則身佚而國治，¶ 功大而名美，¶ 上可以王，¶ 下可以霸，¶ 是人主之要守也。¶ # src: XUN 12:11:4, Beida p.209; Knoblock 2:191 # dating: 8110 人主不能論此三材者，¶ 不知道此道，¶ 安值將卑埶出勞，¶ 併耳目之樂，¶ 而親自貫日而治詳，¶ 一日而曲辨之，¶ 慮與臣下爭小察而綦偏能，¶ 自古及今，¶ 未有如此而不亂者也。¶ 是所謂「視乎不可見，¶ 聽乎不可聞，¶ 為乎不可成」，¶ 此之謂也。