# -*- mode: mandoku-view -*- #+TITLE: 荀子 #+DATE: 2016-08-10 10:04:45 #+PROPERTY: ID KR3a0002 #+PROPERTY: BASEEDITION tls #+PROPERTY: JUAN 10 #+PROPERTY: CAT 1pre-han,哲學思想,儒家 # src: XUN 11:1a:1,Beida p.161f; Knoblock 2:149 # dating: 8110 ¶ ** 11 王霸篇第十一 國者、¶ 天下之制利用也，¶ 人主者、¶ 天下之利勢也。¶ 得道以持之，¶ 則大安也，¶ 大榮也，¶ 積美之原也。¶ # src: XUN 11:1a:2, Beida p.162; Knoblock 2:149 # dating: 8110 不得道以持之，¶ 則大危也，¶ 大累也，¶ 有之不如無之，¶ 及其綦也，¶ 索為匹夫不可得也，¶ 齊湣、宋獻是也。¶ 故人主、天下之利勢也，¶ 然而不能自安也，¶ 安之者必將道也。¶ # src: XUN 11:1a:3, Beida p.162; Knoblock 2:150 # dating: 8110 故用國者、¶ 義立而王，¶ 信立而霸，¶ 權謀立而亡。¶ ──三者、明主之所謹擇也，¶ 仁人之所務白也。¶ # src: XUN 11:1a:4, Beida p.162; Knoblock 2:150 # dating: 8110 挈國以呼禮義 而無以害之，¶ 行一不義、¶ 殺一無罪 而得天下，¶ 仁者不為也，¶ 擽然扶持心、國， 且若是其固也。¶ # src: XUN 11:1a:5, Beida p.162f; Knoblock 2:150 # dating: 8110 之所與為之者 之人，則舉義士也；¶ 之所以為布陳於國家刑法者，¶ 則舉義法也；（¶ 主）之所極然帥群臣而首鄉之者，¶ 則舉義志也。¶ 如是，則下仰上以義矣，¶ 是綦定也。¶ 綦定而國定，¶ 國定而天下定。¶ # src: XUN 11:1b:1, Beida p.163; Knoblock 2:150 # dating: 8110 仲尼無置錐之地，¶ 誠義乎志意，¶ 加義乎身行，¶ 箸之言語，¶ 濟之日，¶ 不隱乎天下，¶ 名垂乎後世。¶ # src: XUN 11:1b:2, Beida p.163; Knoblock 2:150f # dating: 8110 今亦以天下之顯諸侯 誠義乎志意，¶ 加義乎法則度量，¶ 箸之以政事，¶ 案申重之以貴賤殺生，¶ 使襲然終始猶一也；¶ 如是，¶ 則夫名聲之部發於天地之閒也，¶ 豈不如日月雷霆然矣哉！¶ # src: XUN 11:1b:3, Beida p.163; Knoblock 2:151 # dating: 8110 故曰：¶ 以國齊義，¶ 一日而白，¶ 湯、武是也。¶ 湯以亳，¶ 武王以鄗，¶ 皆百里之地也，¶ 天下為一，¶ 諸侯為臣，¶ 通達之屬 莫不從服，¶ 無它故焉，¶ 以濟義矣。¶ ──是所謂義立而王也。¶ # src: XUN 11:1c:1,Beida p.164; :, Knoblock 2:151 # dating: 8110 德雖未至也，¶ 義雖未濟也，¶ 然而天下之理略奏矣，¶ 刑賞已諾信乎天下矣，¶ 臣下曉然皆知其可要也。¶ # src: XUN 11:1c:2,Beida p.164; Knoblock 2:151 # dating: 8110 政令已陳，¶ 雖覩利敗，¶ 不欺其民；¶ 約結已定，¶ 雖覩利敗，¶ 不欺其與。¶ 如是，¶ 則兵勁城固，¶ 敵國畏之，¶ # src: XUN 11:1c:3, Beida p.164; Knoblock 2:151 # dating: 8110 國一綦明，¶ 與國信之，¶ 雖末在僻陋之國，¶ 威動天下，¶ 五伯是也。¶ # src: XUN 11:1c:4, Beida p.164; Knoblock 2:151f # dating: 8110 非本政教也，¶ 非致隆高也，¶ 非綦文理也，¶ 非服人之心也，¶ 鄉方略，¶ 審勞佚，¶ 謹畜積，¶ 脩戰備，¶ 齺然上下相信，¶ 而天下莫之敢當也。¶ # src: XUN 11:1c:5, Beida p.164f; Knoblock 2:1512 # dating: 8110 故齊桓、¶晉文、¶楚莊、¶吳闔閭、越句踐，¶ 是皆僻陋之國也，¶ 威動天下，¶ 彊殆中國，¶ 無它故焉，¶ 略信也。¶ ──是所謂信立而霸也。¶ # src: XUN 11:1d:1, Beida p.165f; Knoblock 2:152 # dating: 8110 挈國以呼功利，¶ 不務張其義、¶ 齊其信，¶ 唯利之求，¶ 內則不憚詐其民 而求小利焉，¶ 外則不憚詐其與 而求大利焉，¶ 內不脩正其所以有，¶ 啖啖然常欲人之有。¶ # src: XUN 11:1d:2, Beida p.166; Knoblock 2:152 # dating: 8110 如是，¶ 則臣下百姓莫不以詐心待其上矣。¶ 上詐其下，¶ 下詐其上，¶ 則是上下析也，¶ # src: XUN 11:1d:3, Beida p.166; Knoblock 2:152 # dating: 8110 如是，¶ 則敵國輕之，¶ 與國疑之，¶ 權謀日行，¶ 而國不免危削，¶ 綦之而亡，¶ 齊閔、薛公是也。¶ # src: XUN 11:1d:5, Beida p.166; Knoblock 2:152 # dating: 8110 故用彊齊，¶ 非以脩禮義也，¶ 非以本政教也，¶ 非以一天下也，¶ 緜緜常以結引馳外為務。¶ 故彊，南足以破楚，¶ 西足以詘秦，¶ 北足以敗燕，¶ 中足以舉宋。¶ 及以燕、趙起而攻之，¶ 若振槁然，¶ 而身死國亡，¶ 為天下大戮，¶ 後世言惡，¶ 則必稽焉。¶ 是無它故焉，¶ 唯其不由禮義 而由權謀也。¶ # src: XUN 11:1d:6, Beida p.166; Knoblock 2:153 # dating: 8110 三者、明主之所以謹擇也，¶ 而仁人之所以務白也。¶ 善擇者制人，¶ 不善擇者人制之。 # src: XUN 11:2a:1, Beida p.167; Knoblock 2:153 # dating: 8110 ¶ 國者、天下之大器也，¶ 重任也，¶ 不可不善為擇所而後錯之，¶ 錯險則危；¶ 不可不善為擇道然後道之，¶ 涂薉則塞，¶ 危塞則亡。¶ # src: XUN 11:2a:2, Beida p.167; Knoblock 2:153 # dating: 8110 彼國錯者，¶ 非封焉之謂也，¶ 何法之道，¶ 誰子之與也？¶ 故道王者之法，¶ 與王者之人為之，¶ 則亦王矣；¶ 道霸者之法，¶ 與霸者之人為之，¶ 則亦霸矣；¶ 道亡國之法，¶ 與亡國之人為之，¶ 則亦亡──矣。¶ # src: XUN 11:2a:3, Beida p.167; Knoblock 2:153 # dating: 8110 三者、明主之所以謹擇也，¶ 而仁人之所以務白也。 # src: XUN 11:2b:1, Beida p.167f; Knoblock 2:153 # dating: 8110 ¶ 故國者、重任也，¶ 不以積持之則不立。¶ 故國者、¶ 世所以新者也，¶ 是幝幝，¶ 非變也，¶ 改玉改行也。 # src: XUN 11:2b:2, Beida p.168; Knoblock 2:153f # dating: 8110 （¶故）一朝之日也，¶ 一日之人也，¶ 然而厭焉有千歲之固，¶何也？¶ 曰： 援夫千歲之信法以持之也，¶ 安與夫千歲之信士為之也。¶ # src: XUN 11:2b:3, Beida p.168; Knoblock 2:154 # dating: 8110 人無百歲之壽，¶ 而有千歲之信士，¶何也？¶ 曰： 以夫千歲之法自持者，¶ 是乃千歲之信士矣。¶ 故與積禮義之君子為之則王，¶ 與端誠信全之士為之則霸，¶ 與權謀傾覆之人為之則亡。¶ # src: XUN 11:2b:4, Beida p.168; Knoblock 2:154 # dating: 8110 ──三者、明主之所以謹擇也，¶ 而仁人之所以務白也。¶ 善擇之者制人，¶ 不善擇之者人制之。 # src: XUN 11:2c:1, Beida p.169; Knoblock 2:154 # dating: 8110 ¶ 彼持國者 必不可以獨也，¶ 然則彊固榮辱在於取相矣。¶ 身能，相能，¶ 如是者王；¶ 身不能，¶ 知恐懼而求能者，¶ 如是者彊；¶ 身不能，¶ 不知恐懼而求能者，¶ 安唯便僻左右親比己者之用，¶ 如是者危削，¶ 綦之而亡。¶ # src: XUN 11:2c:2, Beida p.169; Knoblock 2:154 # dating: 8110 國者、¶ 巨用之則大，¶ 小用之則小，¶ 綦大而王，¶ 綦小而亡，¶ 小巨分流者存。¶ # src: XUN 11:2c:3, Beida p.169; Knoblock 2:154 # dating: 8110 巨用之者，¶ 先義而後利，¶ 安不卹親䟽，¶ 不卹貴賤，¶ 唯誠能之求，¶ 夫是之謂巨用之。¶ # src: XUN 11:2c:4, Beida p.169; Knoblock 2:154f # dating: 8110 小用之者，¶ 先利而後義，¶ 安不卹是非，¶ 不治曲直，¶ 唯便辟親比己者之用，¶ 夫是之謂小用之。¶ # src: XUN 11:2c:5, Beida p.169; Knoblock 2:155 # dating: 8110 巨用之者若彼，¶ 小用之者若此；¶ 小巨分流者 亦一若彼，¶ 一若此也。¶ 故曰：¶ 「粹而王，¶ 駮而霸，¶ 無一焉而亡。」¶ 此之謂也。 # src: XUN 11:3:1, Beida p.169f; Knoblock 2:155 # dating: 8110 ¶ 國無禮則不正。¶ 禮之所以正國也，¶ 譬之 猶衡之於輕重也，¶ 猶繩墨之於曲直也，¶ 猶規矩之於方圓也，¶ 既錯之而人莫之能誣也。¶ 《詩》曰：¶ 「如霜雪之將將，¶ 如日月之光明，¶ 為之則存，¶ 不為則亡。」¶ 此之謂也。 # src: XUN 11:4:1, Beida p.170; Knoblock 2:156 # dating: 8110 ¶ 國危則無樂君，¶ 國安則無憂民。¶ 亂則國危，¶ 治則國安。¶ 今君人者 急逐樂而緩治國，¶ 豈不過甚矣哉！¶ 譬之是由好聲色 而恬無耳目也，¶ 豈不哀哉！¶ # src: XUN 11:4:2, Beida p.170; Knoblock 2:156 # dating: 8110 夫人之情，¶ 目欲綦色，¶ 耳欲綦聲，¶ 口欲綦味，¶ 鼻欲綦臭，¶ 心欲綦佚。¶ ──此五綦者，¶ 人情之所必不免也。¶ # src: XUN 11:4:3, Beida p.170; Knoblock 2:156 # dating: 8110 養五綦者有具，¶ 無其具，¶ 則五綦者不可得而致也。¶ 萬乘之國，¶ 可謂廣大、富厚矣，¶ 加有治辨、彊固之道焉，¶ 若是，則怡愉無患難矣，¶ 然後養五綦之具具也。¶ # src: XUN 11:4:4, Beida p.170; Knoblock 2:156 # dating: 8110 故百樂者 生於治國者也，¶ 憂患者 生於亂國者也，¶ 急逐樂而緩治國者，¶ 非知樂者也。¶ 故明君者 必將先治其國，¶ 然後百樂得其中；¶ # src: XUN 11:4:5, Beida p.170; Knoblock 2:156 # dating: 8110 闇君者 必將荒逐樂而緩治國，¶ 故憂患不可勝校也，¶ 必至於身死國亡然後止也，¶ 豈不哀哉！¶ 將以為樂，¶ 乃得憂焉；¶ 將以為安，¶ 乃得危焉；¶ 將以為福，¶ 乃得死亡焉。¶ 豈不哀哉！¶ # src: XUN 11:4:6, Beida p.170f; Knoblock 2:157 # dating: 8110 於乎！¶ 君人者 亦可以察若言矣。¶ # src: XUN 11:5a:1, Beida p.171; Knoblock 2:157 # dating: 8110 故治國有道，¶ 人主有職。¶ 若夫貫日而治詳，¶ 一日而曲別之，¶ 是所使夫百吏官人為也，¶ 不足以是傷游玩安燕之樂。¶ # src: XUN 11:5a:2, Beida p.171; Knoblock 2:157 # dating: 8110 若夫論一相以兼率之，¶ 使臣下百吏莫不宿道鄉方而務，¶ 是夫人主之職也。¶ # src: XUN 11:5a:3, Beida p.171; Knoblock 2:157 # dating: 8110 若是，則功一天下，¶ 名配堯、禹。 之主者、¶ 守至約而詳，¶ 事至佚而功，¶ 垂衣裳、¶ 不下簟席之上 而海內之人莫不願得以為帝王。¶ 夫是之謂至約，¶ 樂莫大焉。 # src: XUN 11:5b:1, Beida p.172; Knoblock 2:157f # dating: 8110 ¶ 人主者、¶ 以官人為能者也；¶ 匹夫者、¶ 以自能為能者也。¶ 人主得使人為之，¶ 匹夫則無所移之。¶ 百畝一守，¶ 事業窮，¶ 無所移之也。¶ 今以一人兼聽天下，¶ 日有餘而治不足者，¶ 使人為之也。¶ # src: XUN 11:5a:2, Beida p.171; Knoblock 2:157 # dating: 8110 大有天下，¶ 小有一國，¶必自為之然後可，¶則勞苦耗顇莫甚焉，¶如是，則雖臧 獲不肯與天子易 # src: XUN 11:5b:3, Beida p.172; Knoblock 2:158 # dating: 8110 埶業。以是縣天下，¶ 一四海，¶ 何故必自為之？¶ 為之者、¶ 役夫之道也，¶ 墨子之說也。¶ # src: XUN 11:5b:4, Beida p.172; Knoblock 2:158 # dating: 8110 論德使能而官施之者，¶ 聖王之道也，¶ 儒之所謹守也。¶ 《傳》曰：¶ 「農分田而耕，¶ 賈分貨而販，¶ 百工分事而勸，¶ 士大夫分職而聽，¶ 建國諸侯之君分土而守，¶ 三公總方而議，¶ 則天子共己而矣。」 # src: XUN 11:5b:5, Beida p.172; Knoblock 2:158 # dating: 8110 出若入若，¶ 天下莫不平均，¶ 莫不治辨，¶ 是百王之所同也，¶ 而禮法之大分也。 # src: XUN 11:6:1, Beida p.173; Knoblock 2:158f # dating: 8110 ¶ 百里之地，¶ 可以取天下，¶ ──是不虛，¶ 其難者在於人主之知之也。¶ 取天下者，¶ 非負其土地而從之之謂也，¶ 道足以壹人而已矣。¶ # src: XUN 11:6:2, Beida p.173; Knoblock 2:159 # dating: 8110 彼其人苟壹，¶ 則其土地且奚去我而適它？¶ 故百里之地，¶ 其等位爵服 足以容天下之賢士矣，¶ 其官職事業 足以容天下之能士矣，¶ # src: XUN 11:6:3, Beida p.173; Knoblock 2:159 # dating: 8110 循其舊法，¶ 擇其善者而明用之，¶ 足以順服好利之人矣。¶ 賢士一焉，¶ 能士官焉，¶ 好利之人服焉，¶ 三者具而天下盡，¶ 無有是其外矣。¶ # src: XUN 11:6:4, Beida p.173f; Knoblock 2:159 # dating: 8110 故百里之地 足以竭埶矣，¶ 致忠信，¶ 箸仁義，¶ 足以竭人矣。¶ # src: XUN 11:6:5, Beida p.174; Knoblock 2:159 # dating: 8110 兩者合而天下取，¶ 諸侯後同者先危。¶ 《詩》曰：¶ 「自西自東，¶ 自南自北，¶ 無思不服。」¶ 一人之謂也。 # src: XUN 11:7a:1, Beida p.174;Knoblock 2:159 # dating: 8110 ¶ 羿、¶蠭門者，¶ 善服射者也；¶ 王良、造父者，¶ 善服馭者也；¶ 聰明君子者，¶ 善服人者也。¶ 人服而勢從之，¶ 人不服而勢去之，¶ # src: XUN 11:7a:2, Beida p.174f; Knoblock 2:159f # dating: 8110 故王者已於服人矣。¶ 故人主欲得善射，射遠中微 則莫若羿、蠭門矣；¶ 欲得善馭，及速致遠，¶ 則莫若使王良、造父矣；¶ 欲得調壹天下，¶ 制秦、楚， 則莫若聰明君子矣。¶ # src: XUN 11:7a:3, Beida p.175; Knoblock 2:160 # dating: 8110 其用知甚簡，¶ 其為事不勞 而功名致大，¶ 甚易處而綦可樂也。¶ 故明君以為寶，¶ 而愚者以為難。¶ # src: XUN 11:7b:1, Beida p.175; Knoblock 2:160 # dating: 8110 夫貴為天子，¶ 富有天下，¶ 名為聖王，¶ 兼制人，¶ 人莫得而制也，¶ 是人情之所同欲也，¶ 而王者兼而有是者也。¶ # src: XUN 11:7b:2, Beida p.175; Knoblock 2:160 # dating: 8110 重色而衣之，¶ 重味而食之，¶ 重財物而制之，¶ 合天下而君之；¶ 飲食甚厚，¶ 聲樂甚大，¶ 臺謝甚高，¶ 園囿甚廣，¶ 臣使諸侯，¶ 一天下，¶ 是又人情之所同欲也，¶ 而天子之禮制如是者也。¶ # src: XUN 11:7b:3, Beida p.175f; Knoblock 2:160 # dating: 8110 制度以陳，¶ 政令以挾；¶ 官人失要則死，¶ 公侯失禮則幽，¶ 四方之國 有侈離之德則必滅，¶ 名聲若日月，¶ 功績如天地，¶ 天下之人應之如影響，¶ 是又人情之所同欲也。¶ 而王者兼而有是者也。¶ # src: XUN 11:7b:4, Beida p.176; Knoblock 2:160 # dating: 8110 故人之情，¶ 口好味 而臭味莫美焉，¶ 耳好聲 而聲樂莫大焉，¶ 目好色 而文章致繁 婦女莫眾焉，¶ 形體好佚 而安重閒靜莫愉焉，¶ 心好利 而穀祿莫厚焉，¶ # src: XUN 11:7b:5, Beida p.176; Knoblock 2:160f # dating: 8110 合天下之所同願兼而有之，¶ 睪牢天下而制之若制子孫，¶ 人苟不狂惑戇陋者，¶ 其誰能睹是而不樂也哉！¶ # src: XUN 11:7c:1, Beida p.176; Knoblock 2:161 # dating: 8110 欲是之主 並肩而存，¶ 能建是之士 不世絕，¶ 千歲而不合，¶何也？¶ 曰： 人主不公，¶ 人臣不忠也。¶ 人主則外賢而偏舉，¶ 人臣則爭職而妒賢，¶ 是其所以不合之故也。¶ # src: XUN 11:7c:2, Beida p.176; Knoblock 2:161 # dating: 8110 人主胡不廣焉 無䘏親䟽、¶ 無倫貴賤，¶ 唯誠能之求？¶ 若是，¶ 則人臣輕職（業）讓賢 而安隨其後矣，¶ # src: XUN 11:7c:3, Beida p.176; Knoblock 2:161 # dating: 8110 如是，¶ 則舜、禹還至，¶ 王業還起。¶ 功壹天下，¶ 名配舜、禹， 物由有可樂 如是其美焉者乎？¶ 嗚呼！¶ 君人者 亦可以察若言矣。¶ # src: XUN 11:7d:1, Beida p.176; Knoblock 2:161 # dating: 8110 揚朱哭衢涂，¶ 曰：¶ 「此夫過舉蹞步 而覺跌千里者夫！」¶ 哀哭之。¶ 此亦榮辱安危存亡之衢已，¶ 此其為可哀 甚於衢涂。¶ 嗚呼！¶ 哀哉！¶ 君人者 千歲而不覺也。 # src: XUN 11:8:1, Beida p.178; Knoblock 2:161f # dating: 8110 ¶ 無國而不有治法，¶ 無國而不有亂法；¶ 無國而不有賢士，¶ 無國而不有罷士；¶ 無國而不有愿民，¶ 無國而不有悍民；¶ 無國而不有美俗，¶ 無國而不有惡俗。¶ # src: XUN 11:8:2, Beida p.178; Knoblock 2:162 # dating: 8110 兩者並行而國在，¶ 上偏而國安，（¶ 在）下偏而國危，¶ 上一而王，¶ 下一而亡。¶ 故其法治，¶ 其佐賢，¶ 其民愿，¶ 其俗美，¶ 而四者齊，¶ 夫是之謂上一。¶ 如是，則不戰而勝，¶ 不攻而得，¶ 甲兵不勞而天下服。¶ # src: XUN 11:8:3, Beida p.178; Knoblock 2:162 # dating: 8110 故湯以亳，¶ 武王以鄗，¶ 皆百里之地也，¶ 天下為一，¶ 諸侯為臣，¶ 通達之屬 莫不從服，¶ 無它故焉，¶ 四者齊也。¶ # src: XUN 11:8:4, Beida p.178; Knoblock 2:162 # dating: 8110 桀、紂即厚於有天下之勢，¶ 索為匹夫而不可得也，¶ 是無它故焉，¶ 四者並亡也。¶ 故百王之法不同 若是，所歸者一也。 # src: XUN 11:9a:1, Beida p.179; Knoblock 2:162 # dating: 8110 ¶ 上莫不致愛其下 而制之以禮，¶ 上之於下，¶ 如保赤子。¶ 政令制度，¶ 所以接下之人百姓，¶ 有不理者如豪末，¶ 則雖孤獨鰥寡必不加焉。¶ 故下之親上 歡如父母，¶ 可殺而不可使不順。¶ # src: XUN 11:9a:2, Beida p.179; Knoblock 2:163 # dating: 8110 君臣上下，¶ 貴賤長幼，¶ 至于庶人，¶ 莫不以是為隆正。¶ 然後皆內自省 以謹於分，¶ 是百王之所（以）同也，¶ 而禮法之樞要也。¶ # src: XUN 11:9a:3, Beida p.179; Knoblock 2:163 # dating: 8110 然後農分田而耕，¶ 賈分貨而販，¶ 百工分事而勸，¶ 士大夫分職而聽，¶ 建國諸侯之君分土而守，¶ 三公總方而議，¶ 則天子共己而止矣。¶ 出若入若，¶ 天下莫不平均，¶ 莫不治辨，¶ 是百王之所同，¶ 而禮法之大分也。¶ # src: XUN 11:9a:4, Beida p.180; Knoblock 2:163 # dating: 8110 若夫貫日而治平，¶ 權物而稱用，¶ 使衣服有制，¶ 宮室有度，¶ 人徒有數，¶ 喪祭械用皆有等宜，¶ 以是周挾於萬物，¶ 尺寸尋丈，¶ 莫得不循乎制數度量，然後行，¶ 則是官人使吏之事也，¶ 不足數於大君子之前。¶ # src: XUN 11:9b:1, Beida p.180; Knoblock 2:163f # dating: 8110 故君人者、¶ 立隆政本朝而當，¶ 所使要百事者誠仁人也，¶ 則身佚而國治，¶ 功大而名美，¶ 上可以王，¶ 下可以霸；¶ # src: XUN 11:9b:2, Beida p.180; Knoblock 2:164 # dating: 8110 立隆政本朝而不當，¶ 所使要百事者非仁人也，¶ 則身勞而國亂，¶ 功廢而名辱，¶ 社稷必危；¶ 是人君者之樞機也。¶ # src: XUN 11:9b:3, Beida p.180; Knoblock 2:164 # dating: 8110 故能當一人而天下取，¶ 失當一人而社稷危，¶ 不能當一人 而能當千人百人者，¶ 說無之有也。¶ 既能當一人，¶ 則身有何勞而為，¶ 垂衣裳而天下定。¶ # src: XUN 11:9b:1, Beida p.180; Knoblock 2:163f # dating: 8110 故湯用伊尹，¶ 文王用呂尚，¶ 武王用召公，¶ 成王用周公旦。¶ 卑者五伯，¶ 齊桓公閨門之內懸樂奢泰游抏之脩，¶ 於天下不見謂脩，¶ # src: XUN 11:9c:2, Beida p.180; Knoblock 2:165 # dating: 8110 然九合諸侯，¶ 一匡天下，¶ 為五伯長，¶ 是亦無它故焉，¶ 知一政於管仲也，¶ 是君人者之要守也。¶ 知者易為之興力 而功名綦大，¶ 舍是而孰足為也？¶ 故古之人 有大功名者，¶ 必道是者也；¶ 喪其國、危其身者，¶ 必反是者也。¶ # src: XUN 11:9c:3, Beida p.180f; Knoblock 2:165 # dating: 8110 故孔子曰：¶ 「知者之知，¶ 固以多矣，¶ 有以守少，¶ 能無察乎！¶ 愚者之知，¶ 固以少矣，¶ 有以守多，¶ 能無狂乎！」¶ 此之謂也。 # src: XUN 11:10:1, Beida p.182; Knoblock 2:165 # dating: 8110 ¶ 治國者，分已定，¶ 則主相、¶臣下、百吏 各謹其所聞，¶ 不務聽其所不聞；¶ 各謹其所見，¶ 不務視其所不見。¶ # src: XUN 11:10:2, Beida p.1i2; Knoblock 2:165 # dating: 8110 所聞所見誠以齊矣，¶ 則雖幽閒隱辟，¶ 百姓莫敢不敬分安制 以（¶禮）化其上，¶ 是治國之徵也。 # src: XUN 11:11:1, Beida p.182; Knoblock 2:165 # dating: 8110 ¶ 主道治近不治遠，¶ 治明不治幽，¶ 治一不治二。¶ 主能治近則遠者理，¶ 主能治明則幽者化，¶ 主能當一則百事正。¶ # src: XUN 11:11:2, Beida p.182f; Knoblock 2:165f # dating: 8110 夫兼聽天下，¶ 日有餘而治不足者 如此也，¶ 是治之極也。¶ 既能治近，¶ 又務治遠；¶ 既能治明，¶ 又務見幽；¶ 既能當一，¶ 又務正百：¶ 是過者也。¶ 過、猶不及也，¶ 辟之是猶立直木而求其影之枉也。¶ # src: XUN 11:11:3, Beida p.183; Knoblock 2:166 # dating: 8110 不能治近，¶ 又務治遠；¶ 不能察明，¶ 又務見幽；¶ 不能當一，¶ 又務正百：¶ 是悖者也，¶ 辟之是猶立枉木而求其影之直也。¶ # src: XUN 11:11:4, Beida p.183; Knoblock 2:166 # dating: 8110 故明主好要 而闇主好詳。¶ 主好要則百事詳，¶ 主好詳則百事荒矣。¶ 君者、論一相，¶ 陳一法，¶ 明一指，¶ 以兼覆之，¶ 兼炤之，¶ 以觀其盛者也。¶ # src: XUN 11:11:5, Beida p.1i3; Knoblock 2:166 # dating: 8110 相者、¶ 論列百官之長，¶ 要百事之聽，¶ 以飾朝廷臣下百吏之分，¶ 度其功勞，¶ 論其慶賞，¶ 歲終奉其成功以效於君。¶ 當則可，¶ 不當則廢，¶ 故君人勞於索之，¶ 而休於使之。 # src: XUN 11:12:1; Beida p.1i4; Knoblock 2:166f # dating: 8110 ¶ 用國者，¶ 得百姓之力者富，¶ 得百姓之死者彊，¶ 得百姓之譽者榮。¶ ──三德者具而天下歸之，¶ 三德者亡而天下去之；¶ 天下歸之之謂王，¶ 天下去之之謂亡。¶ # src: XUN 11:12:2; Beida p.1i4; Knoblock 2:167 # dating: 8110 湯、武者，¶ 循其道，¶ 行其義，¶ 興天下同利，¶ 除天下同害，¶ 天下歸之。¶ # src: XUN 11:12:3; Beida p.1i4; Knoblock 2:167 # dating: 8110 故厚德音以先之，¶ 明禮義以道之，¶ 致忠信以愛之，¶ 賞賢使能以次之，¶ 爵服賞慶以申重之，¶ 時其事、¶ 經其任 以調齊之，¶ # src: XUN 11:12:4; Beida p.1i4; Knoblock 2:167 # dating: 8110 潢然兼覆之，¶ 養長之，¶ 如保赤子。¶ 生民則致寬，¶ 使民則綦理，¶ 辯政令制度，¶ 所以接（天）下之人百姓者，¶ 有非理者如豪末，¶ 則雖孤獨鰥寡，¶ 必不加焉。¶ # src: XUN 11:12:5; Beida p.1i4; Knoblock 2:167 # dating: 8110 是故百姓貴之如帝，¶ 親之如父母，¶ 為之出死斷亡而不愉者，¶ 無它故焉，道德誠明，¶ 利澤誠厚也。 # src: XUN 11:12:6; Beida p.185; Knoblock 2:167f # dating: 8110 ¶ 亂世不然：¶ 汙漫、突盜以先之，¶ 權謀傾覆以示之，¶ 俳優、¶侏儒、婦女之請謁以悖之，¶ 使愚詔知，¶ 使不肖臨賢，¶ 生民則致貧隘，¶ 使民則綦勞苦。¶ # src: XUN 11:12:7; Beida p.185; Knoblock 2:168 # dating: 8110 是故 百姓賤之如㑌，¶ 惡之如鬼，¶ 日欲司閒而相與投藉之，¶ 去遂之。¶ 卒有寇難之事，¶ 又望百姓之為己死，¶ 不可得也，¶ 說無以取之焉。¶ 孔子曰：¶ 「審吾所以適人，（¶ 適）人之所以來我也。」¶ 此之謂也。 # src: XUN 11:13a:1, Beida p.186;Knoblock 2:168 # dating: 8110 ¶ 傷國者 何也？¶ 曰： 以小人尚民而威，¶ 以非所取於民而巧，¶是傷國之大災也。¶ 大國之主也，¶ 而好見小利，¶ 是傷國；¶其於聲色、¶臺榭、園囿也，¶ 愈厭而好新，¶ 是傷國；¶ 不好循正其所以有，¶ 啖啖常欲人之有，¶ 是傷國。¶ # src: XUN 11:13a:2, Beida p.186; Knoblock 2:168 # dating: 8110 三邪者在匈中，¶ 而又好以權謀傾覆之人 斷事其外，¶ 若是，¶則權輕名辱，¶ 社稷必危，¶ 是傷國者也。¶ # src: XUN 11:13a:3 Beida p.186; Knoblock 2:168f # dating: 8110 大國之主也，¶ 不隆本行，¶ 不敬舊法，¶ 而好詐故，¶ 若是，¶則夫朝廷群臣 亦從而成俗於不隆禮義而好傾覆也。¶ 朝廷群臣之俗若是，¶ 則夫眾庶百姓亦從而成俗於不隆禮義而好貪利矣。¶ # src: XUN 11:13b:1, Beida p.187; Knoblock 2:169 # dating: 8110 君臣上下之俗莫不若是，¶ 則地雖廣，¶ 權必輕；¶ 人雖眾，¶ 兵必弱；¶ 刑罰雖繁，¶ 令不下通。¶ 夫是之謂危國，¶ 是傷國者也。 儒者為之不然，¶ 必將曲辨：¶ 朝廷必將隆禮義而審貴賤，¶ 若是，則士大夫莫不敄節死制者矣。¶ 百官則將齊其制度，¶ 重其官秩，¶ 若是，則百吏莫不畏法而遵繩矣。¶ 關市幾而不征，¶ 質律禁止而不偏，¶ 如是，則商賈莫不敦愨而無詐矣。¶ # src: XUN 11:13b:2, Beida p.187; Knoblock 2:169 # dating: 8110 百工將時斬伐，¶ 佻其期日 而利其巧任，¶ 如是，¶ 則百工莫不忠信而不楛矣。¶ 縣鄙將輕田野之稅，¶ 省刀布之斂，¶ 罕舉力役，¶ 無奪農時，¶ 如是，則農夫莫不朴力而寡能矣。¶ # src: XUN 11:13b:3. Beida p.187; Knoblock 2:170 # dating: 8110 士大夫務節死制，¶ 然而兵勁。¶ 百吏畏法循繩，¶ 然後國常不亂。¶ 商賈敦愨無詐，¶ 則商旅安、¶ 貨財通，¶ 而國求給矣。¶ # src: XUN 11:13b:4. Beida p.187; Knoblock 2:170 # dating: 8110 百工忠信而不楛，¶ 則器用巧便而財不匱矣。¶ 農夫朴力而寡能，¶ 則上不失天時，¶ 下不失地利，¶ 中得人和，¶ 而百事不廢。¶ 是之謂政令行、¶ 風俗美，¶ 以守則固，¶ 以征則彊，¶ 居則有名，¶ 動則有功。¶ 此儒之所謂曲辨也。