# -*- mode: mandoku-view -*- #+TITLE: 荀子 #+DATE: 2016-08-10 10:04:45 #+PROPERTY: ID KR3a0002 #+PROPERTY: BASEEDITION tls #+PROPERTY: JUAN 8 #+PROPERTY: CAT 1pre-han,哲學思想,儒家 # src: XUN 9:1:1, Beida p.114;Knoblock 2:94 # dating: 8110 ¶ ** 9 王制篇第九 請問為政？¶ 曰： 賢能不待次而舉，¶ 罷不能不待頃而廢，¶ 元惡不待教而誅，¶ 中庸雜民不待政而化。¶ 分未定也，¶ 則有昭繆也。¶ 雖王公士大夫之子孫也，¶ 不能屬於禮義，¶ 則歸之庶人。¶ # src: XUN 9:1:2, Beida p.114;Knoblock 2:94 # dating: 8110 雖庶人之子孫也，¶ 積文學，¶ 正身行，¶ 能屬於禮義，¶ 則歸之卿相士大夫。¶ 故姦言、¶ 姦說、¶ 姦事、¶ 姦能、¶ 遁逃反側之民，¶ 職而教之，¶ 須而待之，¶ 勉之以慶賞，¶ 懲之以刑罰。¶ # src: XUN 9:1:3, Beida p.114;Knoblock 2:94f # dating: 8110 安職則畜，¶ 不安職則棄。¶ 五疾，¶ 上收而養之，¶ 材而事之，¶ 官施而衣食之，¶ 兼覆無遺。¶ 才行反時者，死無赦。¶ 夫是之謂天德，¶ 是王者之政也。 # src: XUN 9:2:1, Beida p.115;Knoblock 2:95 # dating: 8110 ¶ 聽政之大分：¶ 以善至者，待之以禮；¶ 以不善至者，待之以刑。¶ 兩者分別，¶ 則賢不肖不雜，¶ 是非不亂。¶ 賢不肖不雜，¶ 則英傑至；¶ 是非不亂，¶ 則國家治。¶ # src: XUN 9:2:2, Beida p.115;Knoblock 2:95 # dating: 8110 若是，¶ 名聲日聞，¶ 天下願，¶ 令行禁止，¶ 則王者之事畢矣。 # src: XUN 9:2:3, Beida p.115; Knoblock 2:95 # dating: 8110 ¶ 凡聽，¶ 威嚴猛厲 而不好假導人，¶ 則下畏恐而不親，¶ 周閉而不竭；¶ 若是，¶ 則大事殆乎弛，¶ 小事殆乎遂。¶ # src: XUN 9:2:4, Beida p.115; Knoblock 2:95 # dating: 8110 和解調通，¶ 好假導人 而無所凝止之，¶ 則姦言並至，¶ 嘗試之說鋒起，¶ 若是，¶ 則聽大事煩，¶ 是又傷之也。¶ # src: XUN 9:2:5, Beida p.115; Knoblock 2:95 # dating: 8110 故法而不議，¶ 則法之所不至者必廢；¶ 職而不通，¶ 則職之所不及者必隊；¶ # src: XUN 9:2:6, Beida p.115f; Knoblock 2:95f # dating: 8110 故法而議，¶ 職而通，¶ 無隱謀，¶ 無遺善，¶ 而百事無過，¶ 非君子莫能。¶ 故公平者、¶ 聽之衡也，¶ 中和者、¶ 聽之繩也。¶ # src: XUN 9:2:7, Beida p.116; Knoblock 2:96 # dating: 8110 其有法者以法行，¶ 無法者以類舉，¶ 聽之盡也；¶ 偏黨而無經，¶ 聽之辟也。¶ 故有良法而亂者 有之矣，¶ 有君子而亂者，¶ 自古及今，¶ 未嘗聞也。¶ # src: XUN 9:2:8, Beida p.116; Knoblock 2:96 # dating: 8110 《傳》曰：¶ 「治生乎君子，¶ 而亂生乎小人。」¶ 此之謂也。 # src: XUN 9:3:1, Beida p.117; Knoblock 2:96 # dating: 8110 ¶ 分均則不偏，¶ 埶齊則不壹，¶ 眾齊則不使。¶ 有天有地 而上下有差，¶ 明王始立 而處國有制，¶ # src: XUN 9:3:2, Beida p.117; Knoblock 2:96 # dating: 8110 夫兩貴之不能相事，¶ 兩賤之不能相使，¶ 是天數也。¶ 埶位齊 而欲惡同，¶ 物不能澹則必爭，¶ 爭則必亂，¶ 亂則窮矣。¶ # src: XUN 9:3:3, Beida p.117; Knoblock 2:96 # dating: 8110 先王惡其亂也，¶ 故制禮義以分之，¶ 使有貧、¶富、貴、賤之等，¶ 足以相兼臨者，¶ 是養天下之本也。¶ 《書》曰：¶ 「維齊非齊。」¶ 此之謂也。 # src: XUN 9:4:1, Beida p.118;Knoblock 2:97 # dating: 8110 ¶ 馬駭輿，¶ 則君子不安輿；¶ 庶人駭政，¶ 則君子不安位。¶ 馬駭輿，¶ 則莫若靜之；¶ 庶人駭政，¶ 則莫若惠之。¶ 選賢良，¶ 舉篤敬，¶ 興孝悌，¶ 收孤寡，¶ 補貧窮；¶ # src: XUN 9:4:2, Beida p.118; Knoblock 2:97 # dating: 8110 如是，¶ 則庶人安政矣。¶ 庶人安政，¶ 然后君子安位矣。¶ 《傳》曰：¶ 「君者、舟也，¶ 庶人者、水也。¶ 水則載舟，¶ 水則覆舟。」¶ 此之謂也。 # src: XUN 9:4:3, Beida p.118;Knoblock 2:97 # dating: 8110 ¶ 故君人者 欲安，則莫若平政愛民矣；¶ 欲榮，則莫若隆禮敬士矣；¶ 欲立功名，則莫若尚賢使能矣；¶ ──是君人者之大節也。¶ # src: XUN 9:4:4, Beida p.118;Knoblock 2:97 # dating: 8110 三節者當，¶ 則其餘莫不當矣；¶ 三節者不當，¶ 則其餘雖曲當，¶ 猶將無益也。¶ # src: XUN 9:4:5, Beida p.118;Knoblock 2:97 # dating: 8110 孔子曰：¶ 「大節是也，¶ 小節是也，¶ 上君也。¶ 大節是也，¶ 小節非也，一出焉，¶ 一入焉，¶ 中君也。¶ 大節非也，¶ 小節雖是也，¶ 吾無觀其餘矣。」¶ # src: XUN 9:5:1, Beida p.119; Knoblock 2:97f # dating: 8110 成侯、¶嗣公，聚斂計數之君也，¶ 未及取民也；¶ 鄭子產、取民者也，¶ 未及為政也；¶ 管仲、為政者也，¶ 未及脩禮也。¶ 故脩禮者王，¶ 為政者彊，¶ 取民者安，¶ 聚斂者亡。¶ # src: XUN 9:5:2, Beida p.118; Knoblock 2:98 # dating: 8110 故王者富民，¶ 霸者富士，¶ 僅存之國富大夫，¶ 亡國富筐篋，¶ 實府庫。¶ 筐篋已富，¶ 府庫已實，¶ 而百姓貧，¶ 夫是之謂上溢而下漏。¶ # src: XUN 9:5:3, Beida p.118; Knoblock 2:98 # dating: 8110 入不可以守，¶ 出不可以戰，¶ 則傾覆滅亡可立而待也。¶ 故我聚之以亡，¶ 敵得之以彊。¶ 聚斂者，¶ 召寇、¶肥敵、¶亡國、危身之道也，¶ 故明君不蹈也。 # src: XUN 9:6:1, Beida p.120; Knoblock 2:98 # dating: 8110 ¶ 王、¶奪之人，¶ 霸、奪之與，¶ 彊、奪之地。¶ 奪之人者臣諸侯，¶ 奪之與者友諸侯，¶ 奪之地者敵諸侯。¶ 臣諸侯者王，¶ 友諸侯者霸，¶ 敵諸侯者危。¶ # src: XUN 9:7:1, Beida p.120; Knoblock 2:98f # dating: 8110 用彊者，¶ 人之城守，¶ 人之出戰，¶ 而我以力勝之也，¶ 則傷人之民必甚矣。¶ 傷人之民甚，¶ 則人之民惡我必甚矣；¶ 人之民惡我甚，¶ 則日欲與我鬭。¶ 人之城守，¶ 人之出戰，¶ 而我以力勝之，¶ 則傷吾民必甚矣。¶ # src: XUN 9:7:2, Beida p.120; Knoblock 2:99 # dating: 8110 傷吾民甚，¶ 則吾民之惡我必甚矣；¶ 吾民之惡我甚，¶ 則日不欲為我鬭。¶ 人之民日欲與我鬭，¶ 吾民日不欲為我鬭，¶ 是彊者之所以反弱也。¶ # src: XUN 9:7:3, Beida p.120; Knoblock 2:99 # dating: 8110 地來而民去，¶ 累多而功少，¶ 雖守者益，¶ 所以守者損，¶ 是（以）大者之所以反削也。¶ 諸侯莫不懷交接怨 而不忘其敵，¶ 伺彊大之間，¶ 承彊大之敝也。¶ # src: XUN 9:7:4, Beida p.120; Knoblock 2:99 # dating: 8110 知彊大之敝，¶ 此彊大之殆時也。知彊道者不務彊也，¶ 慮以王命 全其力、¶ 凝其德。¶ 力全則諸侯不能弱也，¶ 德凝則諸侯不能削也，¶ 天下無王霸主 則常勝矣。¶ 是知彊道者也。 # src: XUN 9:8:1, Beida p.121; Knoblock 2:99f # dating: 8110 ¶ 彼霸者不然，¶ 辟田野，¶ 實倉廩，¶ 便備用，¶ 案謹募選閱材技之士，¶ 然後漸慶賞以先之，¶ 嚴刑罰以糾之。¶ 存亡繼絕，¶ 衛弱禁暴，¶ 而無兼并之心，¶ 則諸侯親之矣；¶ # src: XUN 9:8:2, Beida p.121; Knoblock 2:100 # dating: 8110 脩友敵之道，¶ 以敬接諸侯，¶ 則諸侯說之矣。¶ 所以親之者，¶ 以不并也，¶ 并之見，¶ 則諸侯䟽（之）矣；¶ 所以說之者，¶ 以友敵也，¶ 臣之見，¶ 則諸侯離矣。¶ # src: XUN 9:8:3, Beida p.121; Knoblock 2:100 # dating: 8110 故明其不并之行，¶ 信其友敵之道，¶ 天下無王（霸）主，¶ 則常勝矣。¶ 是知霸道者也。 ¶ 閔王毀於五國，¶ 桓公劫於魯莊，¶ 無它故焉，¶ 非其道而慮之以王也。 # src: XUN 9:9.1, Beida p.122; Knoblock 2:100 # dating: 8110 ¶ 彼王者不然，¶ 仁眇天下，¶ 義眇天下，¶ 威眇天下。¶ 仁眇天下，¶ 故天下莫不親也；¶ 義眇天下，¶ 故天下莫不貴也；¶ 威眇天下，¶ 故天下莫敢敵也。¶ 以不敵之威，¶ 輔服人之道，¶ 故不戰而勝，¶ 不攻而得，¶ 甲兵不勞而天下服。¶ # src: XUN 9:9.2, Beida p.122; Knoblock 2:100 # dating: 8110 是知王道者也。¶ 知此三具者，¶ 欲王而王，¶ 欲霸而霸，¶ 欲彊而彊矣。 # src: XUN 9:10:1, Beida p.123; Knoblock 2:100 # dating: 8110 ¶ 王者之人：¶ 飾動以禮義，¶ 聽斷以類，¶ 明振毫末，¶ 舉錯應變而不窮。¶ 夫是之謂有原。¶ 是王者之人也。 # src: XUN 9:11:1, Beida p.123; Knoblock 2:101 # dating: 8110 ¶ 王者之制：¶ 道不過三代，¶ 法不貳後王。¶ 道過三代謂之蕩，¶ 法貳後王謂之不雅。¶ 衣服有制，¶ 宮室有度，¶ 人徒有數，¶ 喪祭械用皆有等宜，¶ # src: XUN 9:11:2, Beida p.123; Knoblock 2:101 # dating: 8110 聲、則凡非雅聲者舉廢，¶ 色、則凡非舊文者舉息，¶ 械用、¶ 則凡非舊器者舉毀。¶ 夫是之謂復古。¶ 是王者之制也。 # src: XUN 9:12:1, Beida p.123f; Knoblock 2:101 # dating: 8110 ¶ 王者之論：¶ 無德不貴，¶ 無能不官，¶ 無功不賞，¶ 無罪不罰，¶ 朝無幸位，¶ 民無幸生，¶ 尚賢使能 而等位不遺，¶ 析愿禁悍 而刑罰不過，¶ # src: XUN 9:12:1, Beida p.124; Knoblock 2:101 # dating: 8110 百姓曉然皆知夫為善於家 而取賞於朝也，¶ 為不善於幽 而蒙刑於顯也。¶ 夫是之謂定論。¶ 是王者之論也。 # src: XUN 9:13:1, Beida p.124; Knoblock 2:101f # dating: 8110 ¶ 王者之法：¶ 等賦，¶政事，財萬物，¶ 所以養萬民也。¶ 田野什一，¶ 關市幾而不征，¶ 山林澤梁 以時禁發而不稅，¶ 相地而衰政，¶ 理道之遠近而致貢，¶ # src: XUN 9:13:2, Beida p.124; Knoblock 2:102 # dating: 8110 通流財物粟米，¶ 無有滯留，¶ 使相歸移也。¶ 四海之內若一家，¶ 故近者不隱其能，¶ 遠者不疾其勞，¶ 無幽閒隱僻之國 莫不趨使而安樂之。¶ 夫是之謂人師，¶ 是王者之法也。 # src: XUN 9:14:1, Beida p.125; Knoblock 2:102 # dating: 8110 ¶ 北海則有走馬吠犬焉，¶ 然而中國得而畜使之；¶ 南海則有羽翮、¶齒革、¶曾青、丹干焉，¶ 然而中國得而財之；¶ 東海則有紫、¶綌、魚、鹽焉，¶ 然而中國得而衣食之；¶ 西海則有皮革、文旄焉，¶ 然而中國得而用之。¶ # src: XUN 9:14:2, Beida p.125; Knoblock 2:102 # dating: 8110 故澤人足乎木，¶ 山人足乎魚，¶ 農夫不斲削、不陶冶而足械用，¶ 工賈不耕田而足菽粟。¶ 故虎豹為猛矣，¶ 然而君子剝而用之。¶ # src: XUN 9:14:3, Beida p.125; Knoblock 2:102f # dating: 8110 故天之所覆，¶ 地之所載，¶ 莫不盡其美、¶ 致其用，¶ 上以飾賢良，¶ 下以養百姓而安樂之。¶ 夫是之謂大神。¶ 《詩》曰：¶ 「天作高山，¶ 大王荒之。¶ 彼作矣，¶ 文王康之。」¶ 此之謂也。 # src: XUN 9:15:1, Beida p.126; Knoblock 2:103 # dating: 8110 ¶ 以類行雜，¶ 以一行萬，¶ 始則終，¶ 終則始，¶ 若環之無端也，¶ 舍是而天下以衰矣。¶ # src: XUN 9:15:2, Beida p.126; Knoblock 2:103 # dating: 8110 天地者、¶ 生之始也，¶ 禮義者、¶ 治之始也，¶ 君子者、¶ 禮義之始也。¶ 為之，¶ 貫之，¶ 積重之，¶ 致好之者，¶ 君子（¶之始）也。 # src: XUN 9:15:3, Beida p.126; Knoblock 2:103 # dating: 8110 故天地生君子，¶ 君子理天地。¶ 君子者、¶ 天地之參也，¶ 萬物之總也，¶ 民之父母也。¶ # src: XUN 9:15:4, Beida p.126; Knoblock 2:103 # dating: 8110 無君子，¶ 則天地不理，¶ 禮義無統，¶ 上無君師，¶ 下無父子、¶ 夫婦，是之謂至亂。¶ 君臣、¶父子、¶兄弟、夫婦，¶ 始則終，¶ 終則始，¶ 與天地同理，¶ 與萬世同久，¶ 夫是之謂大本。¶ # src: XUN 9:15:5, Beida p.126; Knoblock 2:103 # dating: 8110 故喪祭、¶朝聘、（¶師旅）一也，¶ 貴賤、¶殺生、與奪一也，¶ 君君、¶臣臣、¶父父、¶子子、¶兄兄、¶弟弟一也，¶農農、¶士士、¶工工、商商一也。 # src: XUN 9:16a:1, Beida p.127; Knoblock 2:103f # dating: 8110 ¶ 水火有氣而無生，¶ 草木有生而無知，¶ 禽獸有知而無義，¶ 人有氣、¶有生、有知，¶ 亦且有義，¶ 故最為天下貴也。¶ # src: XUN 9:16a:2, Beida p.127; Knoblock 2:104 # dating: 8110 力不若牛，¶ 走不若馬，¶ 而牛馬為用，¶ 何也？¶ 曰： 人能群，¶ 彼不能群也。¶ 人何以能群？¶ 曰： 分。¶ 分何以能行？¶ 曰： 義。¶ # src: XUN 9:16a:3, Beida p.127; Knoblock 2:104 # dating: 8110 故義以分則和，¶ 和則一，¶ 一則多力，¶ 多力則彊，¶ 彊則勝物，¶ 故宮室可得而居也。¶ # src: XUN 9:16a:4, Beida p.127; Knoblock 2:104 # dating: 8110 故序四時，¶ 裁萬物，¶ 兼利天下，¶ 無它故焉，¶ 得之分義也。 # src: XUN 9: 16a:5, Beida p.127;Knoblock 2:104 # dating: 8110 ¶ 故人生不能無群，¶ 群而無分則爭，¶ 爭則亂，¶ 亂則離，¶ 離則弱，¶ 弱則不能勝物，¶ 故宮室不可得而居也，¶ 不可少頃舍禮義之謂也。¶ # src: XUN 9: 16a:6, Beida p.127;Knoblock 2:104 # dating: 8110 能以事親謂之孝，¶ 能以事兄謂之弟，¶ 能以事上謂之順，¶ 能以使下謂之君。¶ # src: XUN 9: 16a:7, Beida p.127;Knoblock 2:104 # dating: 8110 君者、¶ 善群也。¶ 群道當 則萬物皆得其宜，¶ 六畜皆得其長，¶ 群生皆得其命。¶ # src: XUN 9: 16a:8, Beida p.127;Knoblock 2:104f # dating: 8110 故養長時 則六畜育，¶ 殺生時 則草木殖，¶ 政令時 則百姓一、¶ 賢良服。¶ # src: XUN 9: 16b:1, Beida p.128;Knoblock 2:105 # dating: 8110 聖主之制也，¶ 草木榮華滋碩之時，¶ 則斧斤不入山林，¶ 不夭其生，¶ 不絕其長也；¶ 黿鼉、¶魚鱉、鰌鱣孕別之時，¶ 罔罟毒藥不入澤，¶ 不夭其生，¶ 不絕其長也；¶ # src: XUN 9: 16b:2, Beida p.128;Knoblock 2:105 # dating: 8110 春耕、¶夏耘、¶秋收、冬藏，¶ 四者不失時，¶ 故五穀不絕 而百姓有餘食也；¶ 汙池、¶淵沼、川澤，¶ 謹其時禁，¶ 故魚鱉優多 而百姓有餘用也；¶ 斬伐養長不失其時，¶ 故山林不童 而百姓有餘材也。¶ # src: XUN 9:17:1, Beida p.129; Knoblock 2:106 # dating: 8110 聖王之用也，¶ 上察於天，¶ 下錯於地，¶ 塞滿天地之閒，¶ 加施萬物之上，¶ 微而明，¶ 短而長，¶ 狹而廣，¶ 神明博大以至約。¶ 故曰：¶ 一與一是為人者，¶ 謂之聖人也。 序官：¶ 宰爵知賓客、¶祭祀、¶饗食、犧牲之牢數，¶ 司徒知百宗、¶城郭、立器之數，¶ 司馬知師旅、¶甲兵、乘白之數。¶ 脩憲命，¶ 審詩商，¶ 禁淫聲，¶ 以時順脩，¶ 使夷俗邪音不敢亂雅，¶ 大師之事也。¶ # src: XUN 9:17:2, Beida p.129; Knoblock 2:106 # dating: 8110 脩隄梁，¶ 通溝澮，¶ 行水潦，¶ 安水臧，¶ 以時決塞；¶ 歲雖凶敗水旱，¶ 使民有所耘艾，¶ 司空之事也。¶ # src: XUN 9:17:3, Beida p.129; Knoblock 2:106 # dating: 8110 相高下，¶ 視肥墝，¶ 序五種，¶ 省農功，¶ 謹蓄臧，¶ 以時順脩，¶ 使農夫樸力而寡能，¶ 治田之事也。¶ # src: XUN 9:17:4, Beida p.129; Knoblock 2:106 # dating: 8110 脩火憲，¶ 養山林、¶藪澤、¶草木、¶魚鱉、百素，¶ 以時禁發，¶ 使國家足用 而財物不屈，¶ 虞師之事也。¶ # src: XUN 9:17:5, Beida p.129; Knoblock 2:106 # dating: 8110 順州里，¶ 定廛宅，¶ 養六畜，¶ 閒樹藝，¶ 勸教化，¶ 趨孝弟，¶ 以時順脩，¶ 使百姓順命，¶ 安樂處鄉，¶ 鄉師之事也。¶ # src: XUN 9:17:6, Beida p.129; Knoblock 2:107 # dating: 8110 論百工，¶ 審時事，¶ 辨功苦，¶ 尚完利，¶ 便備用，¶ 使彫琢文采不敢專造於家，¶ 工師之事也。¶ # src: XUN 9:17:7, Beida p.129; Knoblock 2:107 # dating: 8110 相陰陽，¶ 占祲兆，¶ 鑽龜陳卦，¶ 主攘擇五卜，¶ 知其吉凶妖祥，¶ 傴巫、跛擊之事也。¶ # src: XUN 9:17:8, Beida p.129f; Knoblock 2:107 # dating: 8110 脩採清，¶ 易道路，¶ 謹盜賊，¶ 平室律，¶ 以時順脩，¶ 使𧶜旅安而𧵍財通，¶ 治市之事也。¶ # src: XUN 9:17:9, Beida p.130; Knoblock 2:107 # dating: 8110 抃急禁悍，¶ 防淫除邪，¶ 戮之以五刑，¶ 使暴悍以變，¶ 姦邪不作，¶ 司寇之事也。¶ # src: XUN 9:17:10, Beida p.130; Knoblock 2:107 # dating: 8110 本政教，¶ 正法則，¶ 兼聽而時稽之，¶ 度其功勞，¶ 論其慶賞，¶ 以時順脩，¶ 使百吏盡 免而眾庶不偷，¶ 冢宰之事也。¶ # src: XUN 9:17:11, Beida p.130; Knoblock 2:107 # dating: 8110 論禮樂，¶ 正身行，¶ 廣教化，¶ 美風俗，¶ 兼覆而調一之，¶ 辟公之事也。¶ # src: XUN 9:17:12, Beida p.130; Knoblock 2:107 # dating: 8110 全道德，¶ 致隆高，¶ 綦文理，¶ 一天下，¶ 振毫末，¶ 使天下莫不順比從服，¶ 天王之事也。¶ # src: XUN 9:17:13, Beida p.130; Knoblock 2:108 # dating: 8110 故政事亂，¶ 則冢宰之罪也；¶ 國家失俗，¶ 則辟公之過也；¶ 天下不一，¶ 諸侯俗反，¶ 則天王非其人也。 # src: XUN 9:18:1, Beida p.132; Knoblock 2:108 # dating: 8110 ¶ 具具而王，¶ 具具而霸，¶ 具具而存，¶ 具具而亡。¶ # src: XUN 9:18:2, Beida p.132; Knoblock 2:108 # dating: 8110 用萬乘之國者，¶ 威彊之所以立也，¶ 名聲之所以美也，¶ 敵人之所以屈也，¶ 國之所以安危臧否也，¶ 制與在此，¶ 亡乎人。¶ 王、霸、¶安存、¶危殆、滅亡，¶ 制與在我，¶ 亡乎人。¶ # src: XUN 9:18:3, Beida p.132; Knoblock 2:108 # dating: 8110 夫威彊未足以殆鄰敵也，¶ 名聲未足以懸天下也，¶ 則是國未能獨立也，¶ 豈渠得免夫累乎！¶ 天下脅於暴國，¶ 而黨為吾所不欲於是者，¶ 日與桀同事同行，¶ 無害為堯，¶ # src: XUN 9:18:4, Beida p.132; Knoblock 2:108 # dating: 8110 是非功名之所就也、¶ 非存亡安危之所隨也。¶ 功名之所就，¶ 存亡安危之所隨，¶ 必將於愉殷赤心之所。¶ 誠以其國為王者之所，亦王；¶ 以其國為危殆滅亡之所，亦危殆滅亡。¶ # src: XUN 9:18:5, Beida p.133; Knoblock 2:108f # dating: 8110 殷之日，¶ 案以中立 無有所偏 而為縱橫之事，¶ 偃然案兵無動，¶ 以觀夫暴國之相捽也。¶ 案平政教，¶ 審節奏，¶ 砥礪百姓，¶ 為是之日，¶ 而兵剸天下之勁矣；¶ # src: XUN 9:18:6, Beida p.133; Knoblock 2:109 # dating: 8110 案（然）脩仁義，¶ 伉隆高，¶ 正法則，¶ 選賢良，¶ 養百姓，¶ 為是之日，¶ 而名聲剸天下之美矣。¶ # src: XUN 9:18:7, Beida p.133; Knoblock 2:109 # dating: 8110 權者重之，¶ 兵者勁之，¶ 名聲者美之。¶ 夫堯、¶舜者、一天下也，¶ 不能加毫末於是矣。 # src: XUN 9: 19a:1, Beida p.133; Knoblock 2:109 # dating: 8110 ¶ 故權謀傾覆之人退，¶ 則賢良知聖之士案自進矣；¶ 刑政平，¶ 百姓和，¶ 國俗節，¶ 則兵勁城固，¶ 敵國案自詘矣；¶ # src: XUN 9: 19a:2, Beida p.133f; Knoblock 2:109 # dating: 8110 務本事，¶ 積財物，¶ 而勿忘棲遲薛越也，¶ 是使群臣百姓皆以制度行，¶ 則財物積，¶ 國家案自富矣。¶ 三者體此而天下服，¶ 暴國之君案自不能用其兵矣。¶ # src: XUN 9: 19a:3, Beida p.134; Knoblock 2:109 # dating: 8110 何則？¶ 彼無與至也。¶ 彼其所與至者，¶ 必其民也，¶ 其民之親我也歡若父母，¶ 好我芳若芝蘭；¶ 反顧其上則若灼黥，¶ 若仇讎。¶ # dating: 8110 彼人之情性也，¶ 雖桀、¶ 跖，豈有肯為其所惡，¶ 賊其所好者哉！彼以奪矣。 ¶ 故古之人 有以一國取天下者，¶ 非往行之也，¶ 脩政其所，¶ 天下莫不願，¶ 如是而可以誅暴禁悍矣。¶ # src: XUN 9: 19a:5, Beida p.134; Knoblock 2:110 # dating: 8110 故周公南征而北國怨，¶ 曰：¶ 「何獨不來也？」¶ 東征而西國怨，¶ 曰：¶ 「何獨後我也？」¶ 孰能有與是鬭者與？¶ 安以其國為是者王。¶ # src: XUN 9: 19b:6, Beida p.135; Knoblock 2:110 # dating: 8110 殷之日，¶ 安以靜兵息民，¶ 慈愛百姓，¶ 辟田野，¶ 實倉廩，¶ 便備用，¶ 安謹募選閱材技之士；¶ 然後漸賞慶以先之，¶ 嚴刑罰以防之，¶ 擇士之知事者 使相率貫也，¶ 是以厭然畜積脩飾 而物用之足也。¶ # src: XUN 9: 19b:7, Beida p.135; Knoblock 2:110 # dating: 8110 兵革器械者，¶ 彼將日日暴露毀折之中原，¶ 我今將脩飾之、¶ 拊循之、¶ 掩蓋之於府庫；¶ 貨財粟米者，¶ 彼將日日捿遲薛越之中野，¶ 我今將畜積并聚之於倉廩；¶ 材技股肱、健勇爪牙之士，¶ 彼將日日挫頓竭之於仇敵，¶ 我今將來致之、¶ 并閱之、¶ 砥礪之於朝廷。¶ # src: XUN 9: 19b:8, Beida p.135f; Knoblock 2:111 # dating: 8110 如是，¶ 則彼日積敝，¶ 我日積完；¶ 彼日積貧，¶ 我日積富；¶ 彼日積勞，¶ 我日積佚。¶ 君臣上下之閒者，¶ 彼將厲厲焉日日相離疾也，¶ 我今將頓頓焉日日相親愛也，¶ 以是待其敝。¶ 安以其國為是者霸。¶ # src: XUN 9: 19c:9, Beida p.136; Knoblock 2:111 # dating: 8110 立身則從傭俗，¶ 事行則遵傭故，¶ 進退貴賤則舉傭士，¶ 之所以接下之百姓者則庸寬惠，¶ 如是者則安存。¶ # src: XUN 9: 19c:10, Beida p.136; Knoblock 2:111 # dating: 8110 立身則輕楛，¶ 事行則蠲疑，¶ 進退貴賤則舉佞侻，¶ 之所以接下之人百姓者則好取侵奪，¶ 如是者危殆。¶ # src: XUN 9: 19c:11, Beida p.136; Knoblock 2:111 # dating: 8110 立身則憍暴，¶ 事行則傾覆，¶ 進退貴賤則舉幽險詐故， （¶人）之所以接下之人百姓者，¶ 則好用其死力矣，¶ 而慢其功勞；¶ 好用其籍斂矣，¶ 而忘其本務，¶ 如是者滅亡。¶ # src: XUN 9: 19d: 12, Beida p.136f; Knoblock 2:111f # dating: 8110 ──此五等者 不可不善擇也，¶ 王、霸、¶安存、¶危殆、滅亡之具也。¶ 善擇者制人，¶ 不善擇者人制之；¶ 善擇之者王，¶ 不善擇之者亡。¶ 夫王者之與亡者，¶ 制人之與人制之也，¶ 是其為相懸也亦遠矣。