# -*- mode: mandoku-view -*- #+TITLE: 荀子 #+DATE: 2016-08-10 10:04:45 #+PROPERTY: ID KR3a0002 #+PROPERTY: BASEEDITION tls #+PROPERTY: JUAN 4 #+PROPERTY: CAT 1pre-han,哲學思想,儒家 # src: XUN 5:1:1,ed. Beida p. 50f; Knoblock 1:203 # dating: 8110 ¶ ** 5 非相篇第五 相（¶人） 古之人無有也，¶ 學者不道也。¶ 古者有姑布子卿，¶ 今之世，梁有唐舉，¶ 相人之形狀顏色 而知其吉凶妖祥，¶ 世俗稱之。¶ 古之人無有也，¶ 學者不道也。¶ # src: XUN 5:1:2,ed. Beida p. 51; Knoblock 1:203 # dating: 8110 故相形不如論心，¶ 論心不如擇術。¶ 形不勝心，¶ 心不勝術。¶ 術正而心順，¶ 則形相雖惡而心術善，¶ 無害為君子也；¶ # src: XUN 5:1:2,ed. Beida p. 51; Knoblock 1:203 # dating: 8110 形相雖善而心術惡，¶ 無害為小人也。¶ 君子之謂吉，¶ 小人之謂凶。¶ 故長短、小大、¶ 善惡形相，¶ 非吉凶也。¶ 古之人無有也，¶ 學者不道也。 # src: XUN 5:1:4, ed. Beida p. 51; Knoblock 1:203f # dating: 8110 ¶ 蓋帝堯長，¶ 帝舜短；¶ 文王長，¶ 周公短；¶ 仲尼長，¶ 子弓短。¶ 昔者，衛靈公有臣曰公孫呂，¶ 身長七尺，¶ 面長三尺，¶ 焉廣三寸，¶ 鼻目耳具，¶ 而名動天下。¶ # src: XUN 5:1:5, ed. Beida p. 51f; Knoblock 1:204 # dating: 8110 楚之孫叔敖，¶ 期思之鄙人也，¶ 突禿長左，¶ 軒較之下，¶ 而以楚霸。¶ # src: XUN 5:1:6, ed. Beida p. 52; Knoblock 1:204 # dating: 8110 葉公子高 微小短瘠，¶ 行若將不勝其衣。然 白公之亂也，¶ 令尹子西、¶ 司馬子期 皆死焉；¶ 葉公子高入據楚，¶ 誅白公，¶ 定楚國，¶ 如反手爾，¶ 仁義功名善於後世。¶ # src: XUN 5:1:7, ed. Beida p. 52; Knoblock 1:204 # dating: 8110 故士不揣長，¶ 不揳大，¶ 不權輕重，¶ 亦將志乎心爾。¶ 長短、小大、¶ 美惡形相，¶ 豈論也哉！¶ # src: XUN 5:1:8, ed. Beida p. 53; Knoblock 1:204 # dating: 8110 且徐偃王之狀，¶ 目可瞻馬；¶ 仲尼之狀，¶ 面如蒙倛；¶ 周公之狀，¶ 身如斷菑；¶ 皋陶之狀，¶ 色如削瓜；¶ 閎夭之狀，¶ 面無見膚；¶ 傅說之狀，¶ 身如植鰭；¶ 伊尹之狀，¶ 面無須麋；¶ # src: XUN 5:1:9, ed. Beida p. 53; Knoblock 1:204 # dating: 8110 禹跳，湯偏，¶ 堯、舜參牟子，¶ 從者將論志意、¶ 比類文學邪？¶ 直將差長短、¶ 辨美惡，¶ 而相欺傲邪？¶ # src: XUN 5:2:1, ed. Beida p. 53f; Knoblock 1:204f # dating: 8110 古者桀、紂長巨姣美，¶ 天下之傑也，¶ 筋力越勁，¶ 百人之敵也。¶ 然而身死國亡，¶ 為天下大僇，¶ 後世言惡 則必稽焉。¶ 是非容貌之患也，¶ 聞見之不眾，¶ 論議之卑爾。 # src: XUN 5:2:2, ed. Beida p. 54; Knoblock 1:205 # dating: 8110 ¶ 今世俗之亂君，¶ 鄉曲之儇子，¶ 莫不美麗姚冶，¶ 奇衣婦飾，¶ 血氣態度擬於女子；¶ 婦人莫不願得以為夫，¶ 處女莫不願得以為士，¶ 棄其親家而欲奔之者，¶ 比肩並起。¶ # src: XUN 5:2:3, ed. Beida p. 54; Knoblock 1:205 # dating: 8110 然而中君羞以為臣，¶ 中父羞以為子，¶ 中兄羞以為弟，¶ 中人羞以為友；¶ 俄則束乎有司 而戮乎大市，¶ # src: XUN 5:2:4, ed. Beida p. 54; Knoblock 1:205 # dating: 8110 莫不呼天啼哭，¶ 苦傷其今 而後悔其始。¶ 是非容貌之患也，¶ 聞見之不眾，（¶ 而）論議之卑爾。¶ 然則 從者將孰可也？¶ # src: XUN 5:3:1, ed. Beida p. 55; Knoblock 1:205 # dating: 8110 人有三不祥：¶ 幼而不肯事長，¶ 賤而不肯事貴，¶ 不肖而不肯事賢，¶ 是人之三不祥也。¶ # src: XUN 5:3:2, ed. Beida p. 55; Knoblock 1:205 # dating: 8110 人有三必窮：¶ 為上則不能愛下，¶ 為下則好非其上，¶ 是人之一必窮也。¶ 鄉則不若，¶ 偝則謾之，¶ 是人之二必窮也。¶ 智行淺薄，¶ 曲直有以相縣矣，¶ 然而仁人不能推，¶ 知士不能明，¶ 是人之三必窮也。¶ # src: XUN 5:3:3, ed. Beida p. 55; Knoblock 1:205 # dating: 8110 ──人有此數行者，¶ 以為上則必危，¶ 為下則必滅。¶ 《詩》曰：¶ 「雨雪瀌瀌，¶ 宴然聿消。¶ 莫肯下隧，¶ 式居屢驕。」¶ 此之謂也。 # src: XUN 5:4:1, ed. Beida p. 55; Knoblock 1:206 # dating: 8110 ¶ 人之所以為人者，何已也？¶ 曰： 以其有辨也。¶ 飢而欲食，¶ 寒而欲煖，¶ 勞而欲息，¶ 好利而惡害，¶ 是人之所生而有也，¶ 是無待而然者也，¶ 是禹、桀之所同也。¶ # src: XUN 5:4:2, ed. Beida p. 55f; Knoblock 1:206 # dating: 8110 然則人之所以為人者，¶ 非特以二足而無毛也，¶ 以其有辨也。¶ 今夫狌狌形笑，¶ 亦二足而毛也，¶ 然而君子啜其羹，¶ 食其胾。¶ 故人之所以為人者，¶ 非特以其二足而無毛也，¶ 以其有辨也。¶ 夫禽獸有父子 而無父子之親，¶ 有牝牡而無男女之別，¶ 故人道莫不有辨。¶ # src: XUN 5:4:3,ed. Beida p. 56; Knoblock 1:206 # dating: 8110 辨莫大於分，¶ 分莫大於禮，¶ 禮莫大於聖王。¶ 聖王有百，¶ 吾孰法焉？（¶ 故）曰：¶ 文久而滅，¶ 節族久而絕，¶ # src: XUN 5:4:4,ed. Beida p. 56; Knoblock 1:206 # dating: 8110 守法數之有司 極禮而褫。¶ 故曰：¶ 欲觀聖王之跡，¶ 則於其粲然者矣，¶ 後王是也。¶ 彼後王者，¶ 天下之君也，¶ 舍後王而道上古，¶ 譬之是猶舍己之君 而事人之君也。¶ # src: XUN 5:4:5,ed. Beida p. 56; Knoblock 1:206f # dating: 8110 故曰：¶ 欲觀千歲，¶ 則數今日；¶ 欲知億萬，¶ 則審一二；¶ 欲知上世，¶ 則審周道；¶ 欲知周道，¶ 則審其人、所貴君子。¶ 故曰：¶ 以近知遠，¶ 以一知萬，¶ 以微知明。¶ 此之謂也。 # src: XUN 5:5:1, Beida p. 57; Knoblock 1:207 # dating: 8110 ¶ 夫妄人曰：¶ 「古今異情，¶ 其所以治亂者異道。」¶ 而眾人惑焉。¶ 彼眾人者，¶ 愚而無說，¶ 陋而無度者也。¶ 其所見焉，¶ 猶可欺也，¶ 而況於千世之傳也！¶ 妄人者，¶ 門庭之閒，猶可誣欺也，¶ 而況於千世之上乎！¶ # src: XUN 5:5:2, Beida p. 58; Knoblock 1:207 # dating: 8110 聖人何以不可欺？¶ 曰： 聖人者、¶ 以己度者也。¶ 故以人度人，¶ 以情度情，¶ 以類度類，¶ 以說度功，¶ 以道觀盡，¶ 古今一也。¶ # src: XUN 5:5:3, Beida p. 58; Knoblock 1:207 # dating: 8110 類不悖，¶ 雖久同理，¶ 故鄉乎邪曲而不迷，¶ 觀乎雜物而不惑，¶ 以此度之。¶ # src: XUN 5:5:4, Beida p. 58; Knoblock 1:207 # dating: 8110 五帝之外無傳人，¶ 非無賢人也，¶ 久故也。¶ 五帝之中無傳政，¶ 非無善政也，¶ 久故也。¶ 禹、湯有傳政，而不若周之察也，¶ 非無善政也，¶ 久故也。¶ # src: XUN 5:5:5, Beida p. 58; Knoblock 1:207f # dating: 8110 傳者久則俞略，¶ 近則俞詳，¶ 略則舉大，¶ 詳則舉小。¶ 愚者聞其略而不知其詳，¶ 聞其小而不知其大也，¶ 是以文久而滅，¶ 節族久而絕。 # src: XUN 5:6:1,Beida p. 59; Knoblock 1:208 # dating: 8110 ¶ 凡言不合先王，¶ 不順禮義，¶ 謂之姦言；¶ 雖辨，¶ 君子不聽。¶ 法先王，¶ 順禮義，¶ 黨學者，¶ 然而不好言，¶ 不樂言，¶ 則必非誠士也。¶ # src: XUN 5:6:2,Beida p. 59; Knoblock 1:208 # dating: 8110 故君子之於善也，¶ 志好之，¶ 行安之，¶ 樂言之。¶ 故君子必辯。¶ 凡人莫不好言其所善，¶ 而君子為甚。¶ # src: XUN 5:6:3, Beida p. 59; Knoblock 1:208 # dating: 8110 故贈人以言，¶ 重於金石珠玉；¶ 觀人以言，¶ 美於黼黻文章；¶ 聽人以言，¶ 樂於鍾鼓琴瑟。¶ 故君子之於言無厭。¶ 鄙夫反是，¶ 好其實，不䘏其文，¶ 是以終身不免埤汙傭俗。¶ 故《易》曰：¶ 「括囊，無咎無譽。」¶ 腐儒之謂也。 # src: XUN 5.7.1; Knoblock 1:208; tr. CH # dating: 8110 ¶ 凡說之難，¶ 以至高遇至卑，¶ 以至治接至亂。¶ 未可直至也，¶ 遠舉則病繆，¶ 近舉則病傭。¶ # src: XUN 5:7:2, Beida p. 60;Knoblock 1:209 # dating: 8110 善者於是閒也，¶ 亦必遠舉而不繆，¶ 近舉而不傭，¶ 與時遷徙，¶ 與世偃仰，¶ 緩急嬴絀，¶ 府然苦梁匽檃栝之於己也，¶ 曲得所謂焉，¶ 然而不折傷。¶ # src: XUN 5:7:3, Beida p. 61;Knoblock 1:209 # dating: 8110 故君子之度己則以繩，¶ 接人則用枻。¶ 度己以繩，¶ 故足以為天下法則矣。¶ 接人用枻，¶ 故能寬容，¶ 因眾以成天下之大事矣。¶ # src: XUN 5:7:4, Beida p. 61;Knoblock 1:209 # dating: 8110 故君子賢而能容罷，¶ 知而能容愚，¶ 博而能容淺，¶ 粹而能容雜，¶ 夫是之謂兼術。¶ 《詩》曰：¶ 「徐方既同，¶ 天子之功。」¶ 此之謂也。 # src: XUN 5:8:1,Beida p. 61; Knoblock 1:209 # dating: 8110 ¶ 談說之術：¶ 矜莊以莅之，¶ 端誠以處之，¶ 堅彊以持之，¶ 譬稱以諭之，¶ 分別以明之，¶ 欣驩芬薌以送之，¶ # src: XUN 5:8:2,Beida p. 61; Knoblock 1:209 # dating: 8110 寶之 珍之，¶ 責之 神之，¶ 如是，則說常無不受。¶ 雖不說人，¶ 人莫不貴，¶ 夫是之謂（為）能貴其所貴。¶ 《傳》曰：¶ 「唯君子為能貴其所貴。」¶ 此之謂也。 # src: XUN 5:9:1, Beida p. 62; Knoblock 1:210 # dating: 8110 ¶ 君子必辯。¶ 凡人莫不好言其所善，¶ 而君子為甚焉。¶ 是以小人辯言險，¶ 君子辯言仁也。¶ 言而非仁之中也，¶ 則其言不若其默也，¶ 其辯不若其吶也；¶ 言而仁之中也，¶ 則好言者上矣，¶ 不好言者下也。¶ 故仁言大矣。¶ # src: XUN 5:9:2, Beida p. 62; Knoblock 1:210 # dating: 8110 起於上、所以導於下，¶ 政令是也；¶ 起於下、所以忠於上，¶ 謀救是也。¶ 故君子之行仁也無厭。¶ 志好之，¶ 行安之，¶ 樂言之，¶ 故（言）君子必辯。¶ # src: XUN 5:9:3, Beida p. 62; Knoblock 1:210 # dating: 8110 小辯不如見端，¶ 見端不如（見）本分。¶ 小辯而察，¶ 見端而明，¶ 本分而理，¶ 聖人士君子之分具矣。¶ # src: XUN 5:10:1, Beida p. 63; Knoblock 1:210 # dating: 8110 有小人之辯者，¶ 有士君子之辯者，¶ 有聖人之辯者：¶ 不先慮，¶ 不早謀，¶ 發之而當，¶ 成文而類，¶ 居錯遷徙，¶ 應變不窮，¶ 是聖人之辯者也。¶ # src: XUN 5:10:2, Beida p. 63; Knoblock 1:210f # dating: 8110 先慮之，¶ 早謀之，¶ 斯須之言而足聽，¶ 文而致實，¶ 博而黨正，¶ 是士君子之辯者也。¶ # src: XUN 5:10:3, Beida p. 63; Knoblock 1:211 # dating: 8110 聽其言則辭辨而無統，¶用其身則多詐而無功，¶ 上不足以順明王，¶ 下不足以和齊百姓，¶ 然而口舌之於 噡唯則節，¶ 足以為奇偉偃卻之屬，¶ # src: XUN 5:10:4, Beida p. 63; Knoblock 1:211 # dating: 8110 夫是之謂姦人之雄。¶ 聖王起，¶ 所以先誅也。¶ 然後盜賊次之。¶ 盜賊得變，¶ 此不得變也。