# -*- mode: mandoku-view -*- #+TITLE: 荀子 #+DATE: 2016-08-10 10:04:45 #+PROPERTY: ID KR3a0002 #+PROPERTY: BASEEDITION tls #+PROPERTY: JUAN 1 #+PROPERTY: CAT 1pre-han,哲學思想,儒家 ¶ ** 2 脩身篇第二 見善、¶ 脩然，必有以自存也；¶ 見不善、¶ 愀然，必以自省也。¶ 善在身、¶ 介然，必以自好也；¶ 不善在身、¶ 菑然，必以自惡也。¶ # src: XUN 2.1.2, Knoblock 1:151, tr. CH # dating: 8110 故非我而當者，¶ 吾師也；¶ 是我而當者，¶ 吾友也；¶ 諂諛我者，¶ 吾賊也。¶ 故君子隆師而親友，¶ 以致惡其賊。¶ 好善無猒，¶ 受諫而能戒，¶ 雖欲無進，¶ 得乎哉！¶ # src: XUN 2.1.3, Knoblock 1:151, tr. CH # dating: 8110 小人反是，¶ 致亂 而惡人之非己也，¶ 致不肖 而欲人之賢己也，¶ 心如虎狼、¶ 行如禽獸 而又惡人之賊己也。¶ 諂諛者親，¶ 諫爭者䟽，¶ 脩正為笑，¶ 至忠為賊；¶ # src: XUN 2.1.4, Knoblock 1:151, tr. CH # dating: 8110 雖欲無滅亡，¶ 得乎哉！¶ 《詩》曰：¶ 「潝潝訿訿，¶ 亦孔之哀。¶ 謀之其臧，¶ 則具是違：¶ 謀之不臧，¶ 則具是依。」¶ 此之謂也。 # src: XUN 2.2.1; Knoblock 1:152, tr. CH # dating: 8110 ¶ 扁善之度，¶ 以治氣養生，¶ 則後彭祖；¶ 以脩身自強，¶ 則名配堯、禹。 宜於時通，¶ 利以處窮，¶ 禮信是也。¶ # src: XUN 2.2.2; Knoblock 1:152, tr. CH # dating: 8110 凡用血氣、¶志意、知慮，¶ 由禮則治達，¶ 不由禮則勃亂提僈；¶ 食飲、¶衣服、¶居處、動靜，¶ 由禮則和節，¶ 不由禮則觸陷生疾；¶ 容貌、¶態度、¶進退、趨行，¶ 由禮則雅，¶ 不由禮則夷固僻違，庸眾而野。¶ # src: XUN 2.2.3; Knoblock 1:152, tr. CH # dating: 8110 故人無禮則不生，¶ 事無禮則不成，¶ 國家無禮則不寧。¶ 《詩》云：¶ 「禮儀卒度，¶ 笑語卒獲。」¶ 此之謂也。 # src: XUN 2.3.1; Knoblock 1:153, tr. CH # dating: 8110 ¶ 以善先人者謂之教，¶ 以善和人者謂之順；¶ 以不善先人者謂之諂，¶ 以不善和人者謂之諛。¶ 是是、非非謂之智，¶ 非是、是非謂之愚。¶ # src: XUN 2.3.2; Knoblock 1:153, tr. CH # dating: 8110 傷良曰讒，¶ 害良曰賊。¶ 是謂是、¶ 非謂非 曰直。¶ 竊貨曰盜，¶ 匿行曰詐，¶ 易言曰誕，¶ 趣舍無定謂之無常，¶ 保利棄義謂之至賊。¶ # src: XUN 2.3.3; Knoblock 1:153, tr. CH # dating: 8110 多聞曰博，¶ 少聞曰淺；¶ 多見曰閑，¶ 少見曰陋。¶ 難進曰偍，¶ 易忘曰漏。¶ 少而理曰治，¶ 多而亂曰耗。 治氣養心之術：¶ 血氣剛強，¶ 則柔之以調和；¶ 智慮漸深，¶ 則一之以易良；¶ 勇膽猛戾，¶ 則輔之以道順；¶ 齊給便利，¶ 則節之以動止；¶ 狹隘褊小，¶ 則廓之以廣大；¶ # src: XUN 2:4.2:, ed. Beida p. 18; Knoblock 1:153f # dating: 8110 卑溼、¶重遲、貪利，¶ 則抗之以高志；¶ 庸眾駑散，¶ 則刦之以師友；¶ 怠慢僄棄，¶ 則炤之以禍災；¶ 愚款端愨，¶ 則合之以禮樂，¶ 通之以思索。¶ # src: XUN 2:4.3:, ed. Beida p. 18; Knoblock 1:154 # dating: 8110 凡治氣養心之術，¶ 莫徑由禮，¶ 莫要得師，¶ 莫神一好。¶ 夫是之謂治氣養心之術也。 # src: XUN 2:5.1, ed. Beida p. 19; Knoblock 1:154 # dating: 8110 ¶ 志意脩則驕富貴，¶ 道義重則輕王公，¶ 內省而外物輕矣。¶ 《傳》曰：¶ 「君子役物，¶ 小人役於物。」¶ 此之謂也。¶ 身勞而心安，¶ 為之；¶ 利少而義多，¶ 為之。¶ # src: XUN 2:5.2, ed. Beida p. 19; Knoblock 1:154 # dating: 8110 事亂君而通，¶ 不如事窮君而順焉。¶ 故良農不為水旱不耕，¶ 良賈不為折閱不市，¶　　　or a good merchant does not fail to go to the marketplace because of occasional losses on the sale of his goods, 士君子不為貧窮怠乎道。 # src: XUN 2:6.1, ed. Beida p. 19f; Knoblock 1:154 # dating: 8110 ¶ 體恭敬而心忠信，¶ 術禮義而情愛人，¶ 橫行天下，¶ 雖困四夷，¶ 人莫不貴。¶ # src: XUN 2:6.2, ed. Beida p. 20; Knoblock 1:154f # dating: 8110 勞苦之事則爭先，¶ 饒樂之事則能讓，¶ 端愨誠信，¶ 拘守而詳，¶ 橫行天下，¶ 雖困四夷，¶ 人莫不任。¶ # src: XUN 2.6.3; Knoblock 1:154 # dating: 8110 體倨固 而心埶詐，¶ 術順墨 而精雜汙，¶ 橫行天下，¶ 雖達四方，¶ 人莫不賤。¶ # src: XUN 2:6.4, ed. Beida p. 20; Knoblock 1:154 # dating: 8110 勞苦之事則偷儒轉脫，¶ 饒樂之事則佞兌而不曲，¶ 辟違而不愨，¶ 程役而不錄，¶ 橫行天下，¶ 雖達四方，¶ 人莫不棄。 # src: XUN 2:7:1, ed. Beida p. 20; Knoblock 1:155 # dating: 8110 ¶ 行而供冀，¶ 非漬淖也；¶ 行而俯頃，¶ 非擊戾也；¶ 偶視而先俯，¶ 非恐懼也。¶ 然夫士欲獨脩其身，¶ 不以得罪於此俗之人也。 # src: XUN 2:8:1, ed. Beida p. 21; Knoblock 1:155 # dating: 8110 ¶ 夫驥一日而千里，¶ 駑馬十駕 則亦及之矣。¶ 將以窮無窮、¶ 逐無極與？¶ 其折骨絕筋、¶ 終身不可以相及也。¶ # src: XUN 2:8:2, ed. Beida p. 21; Knoblock 1:155 # dating: 8110 將有所止之，¶ 則千里雖遠，¶ 亦或遲或速、或先或後耳，¶ 胡為乎其不可以相及也？¶ 不識步道者，¶ 將以窮無窮、¶ 逐無極與？¶ 意亦有所止之與？¶ 夫堅白、¶同異、有厚無厚之察，¶ 非不察也，¶ 然而君子不辯，¶ 止之也；¶ # src: XUN 2:8:3, ed. Beida p. 21; Knoblock 1:156 # dating: 8110 倚魁之行，¶ 非不難也，¶ 然而君子不行，¶ 止之也。¶ 故學曰遲，¶ 彼止而待我，¶ 我行而就之，¶ 則亦或遲或速，或先或後，¶ 胡為乎其不可以同至也？¶ # src: XUN 2:8:4, ed. Beida p. 21; Knoblock 1:156 # dating: 8110 故蹞步而不休，¶ 跛鱉千里；¶ 累土而不輟，¶ 丘山崇成；¶ 厭其源，¶ 開其瀆，¶ 江河可竭；¶ 一進一退，¶ 一左一右，¶ 六驥不致。¶ # src: XUN 2:8:5, ed. Beida p. 21; Knoblock 1:156 # dating: 8110 彼人之才性之相縣也，¶ 豈若跛鱉之與六驥足哉？¶ 然而跛鱉致之，¶ 六驥不致，¶ 是無他故焉，¶ 或為之，¶ 或不為爾。 # src: XUN 2:9:1, ed. Beida p. 21; Knoblock 1:156 # dating: 8110 ¶ 道雖邇，¶ 不行不至；¶ 事雖小，¶ 不為不成。¶ 其為人也多暇日者，¶ 其出人不遠矣。¶ # src: XUN 2:10:1,ed. Beida p. 22; Knoblock 1:156 # dating: 8110 好法而行，¶ 士也；¶ 篤志而體，¶ 君子也；¶ 齊明而不竭，¶ 聖人也。¶ 人無法，¶ 則倀倀然；¶ 有法而無志其義，¶ 則渠渠然；¶ 依乎法 而又深其類，¶ 然後溫溫然。 # src: XUN 2:11:1,ed. Beida p. 23; Knoblock 1:157 # dating: 8110 ¶ 禮者、所以正身也，¶ 師者、所以正禮也。¶ 無禮何以正身？¶ 無師，吾安知禮之為是也？¶ # src: XUN 2:11:2,ed. Beida p. 23; Knoblock 1:157 # dating: 8110 禮然而然，¶ 則是情安禮也；¶ 師云而云，¶ 則是知若師也。¶ 情安禮，¶ 知若師，¶ 則是聖人也。¶ # src: XUN 2:11:3,ed. Beida p. 23; Knoblock 1:157 # dating: 8110 故非禮，¶ 是無法也；¶ 非師，¶ 是無師也。¶ 不是師法 而好自用，¶ 譬之是猶以盲辨色，¶ 以聾辨聲也，¶ 舍亂妄無為也。¶ # src: XUN 2:11:4,ed. Beida p. 23; Knoblock 1:157 # dating: 8110 故學也者，¶ 法禮也。¶ 夫師、以身為正儀 而貴自安者也，¶ 《詩》云：¶ 「不識不知，¶ 順帝之則。」¶ 此之謂也。 # src: XUN 2: 12:1,ed. Beida p. 23f; Knoblock 1:157 # dating: 8110 ¶ 端愨順弟，¶ 則可謂善少者矣；¶ 加好學遜敏焉，¶ 則有鈞無上，¶ 可以為君子者矣。¶ 偷儒憚事，¶ 無廉恥而嗜乎飲食，¶ 則可謂惡少者矣；¶ 加愓悍而不順，¶ 險賊而不弟焉，¶ 則可謂不詳少者矣，¶ 雖陷刑戮可也。¶ # src: XUN 2: 12:2,ed. Beida p. 24; Knoblock 1:157f # dating: 8110 老老而壯者歸焉，¶ 不窮窮而通者積焉，¶ 行乎冥冥而施乎無報 而賢不肖一焉。¶ 人有此三行，¶ 雖有大過，¶ 天其不遂乎。 # src: XUN 2: 13:1,ed. Beida p. 24; Knoblock 1:158 # dating: 8110 ¶ 君子之求利也略，¶ 其遠害也早，¶ 其避辱也懼，¶ 其行道理也勇。¶ # src: XUN 2: 14:1,ed. Beida p. 24; Knoblock 1:158 # dating: 8110 君子貧窮而志廣，¶ 富貴而體恭，¶ 安燕而血氣不惰，¶ 勞勌而容貌不枯，¶ 怒不過奪，¶ 喜不過予。¶ # src: XUN 2: 14:2,ed. Beida p. 24f; Knoblock 1:158 # dating: 8110 君子貧窮而志廣，¶ 隆仁也；¶ 富貴而體恭，¶ 殺埶也；¶ 安燕而血氣不惰，¶ 柬理也；¶ 勞勌而容貌不枯，¶ 好文也。¶ # src: XUN 2: 14:3,ed. Beida p. 25; Knoblock 1:158 # dating: 8110 怒不過奪，¶ 喜不過予，¶ 是法勝私也。¶ 《書》曰：¶ 「無有作好，¶ 遵王之道；¶ 無有作惡，¶ 遵王之路。」¶ 此言君子之能以公義勝私欲也。