# -*- mode: mandoku-view -*- #+TITLE: 孟子 #+DATE: 2016-08-10 10:04:34 #+PROPERTY: ID KR1h0001 #+PROPERTY: BASEEDITION tls #+PROPERTY: JUAN 10 #+PROPERTY: CAT 1pre-han,經學典籍,四書類 # src: MENG 6A01:01; tr. D. C. Lau. 2.223 # dating: 8110 ¶ ** 11 《告子上》 11.1告子曰：¶ 「性猶杞柳也，¶ 義 猶桮棬也；¶ 以人性為仁義，¶ 猶以杞柳為桮棬。」¶ # src: MENG 6A01:02; tr. D. C. Lau. 2.223 # dating: 8110 孟子曰：¶ 「子能順杞柳之性 而以為桮棬乎？¶ 將戕賊杞柳 而後以為桮棬也？¶ 如將戕賊杞柳 而以為桮棬，¶ 則亦將戕賊人以為仁義與？¶ 率天下之人而禍仁義者，¶ 必子之言夫！」¶ # src: MENG 6A02:01; tr. D. C. Lau 2.223 # dating: 8110 11.2告子曰：¶ 「性 猶湍水也，¶ 決諸東方則東流，¶ 決諸西方則西流。¶ 人性之無分於善不善也，¶ 猶水之無分於東西也。」¶ 孟子曰：¶ 「水信無分於東西，¶ 無分於上下乎？¶ 人性之善也，¶ 猶水之就下也。¶ 人無有不善，¶ 水無有不下。¶ # src: MENG 6A02:03; tr. D. C. Lau 2.223 # dating: 8110 今夫水、搏而躍之，¶ 可使過顙；¶ 激而行之，¶ 可使在山。¶ 是豈水之性哉？¶ 其勢則然也。¶ 人之可使為不善，¶ 其性亦猶是也。」¶ # src: MENG 6A03:01; tr. D. C. Lau 2.22 # dating: 8110 11.3告子曰：¶ 「生之謂性。」¶ 孟子曰：¶ 「生之謂性也，¶ 猶白之謂白與？」¶ 曰：¶ 「然。」¶ # src: MENG 6A03:02; tr. D. C. Lau 2.22 # dating: 8110 「白羽之白也，¶ 猶白雪之白；¶ 白雪之白 猶白玉之白歟？」¶ 曰：¶ 「然。」¶ 「然則犬之性 猶牛之性，¶ 牛之性 猶人之性歟？」¶ # src: MENG 6A04:01; tr. D. C. Lau 2.225 # dating: 8110 11.4告子曰：¶ 「食色、¶ 性也。¶ 仁、 內也，¶ 非外也；¶ 義、 外也，¶ 非內也。」¶ # src: MENG 6A04:02; tr. D. C. Lau 2.225 # dating: 8110 孟子曰：¶ 「何以謂仁內義外也？」¶ 曰：¶ 「彼長而我長之，¶ 非有長於我也；¶ 猶彼白而我白之，¶ 從其白於外也，¶ 故謂之外也。」¶ # src: MENG 6A04:03; tr. D. C. Lau 2.225 # dating: 8110 曰：¶ 「異於白，白馬之白也，¶ 無以異於白人之白也；¶ 不識長馬之長也，¶ 無以異於長人之長歟？¶ 且謂長者義乎？¶ 長之者義乎？」¶ 曰：¶ # src: MENG 6A04:04; tr. D. C. Lau 2.225 # dating: 8110 「吾弟則愛之，¶ 秦人之弟則不愛也，¶ 是以我為悅者也，¶ 故謂之內。¶ 長楚人之長，¶ 亦長吾之長，¶ 是以長為悅者也，¶ 故謂之外也。」¶ # src: MENG 6A04:05; tr. D. C. Lau 2.225 # dating: 8110 曰：¶ 「耆秦人之炙，¶ 無以異於耆吾炙，¶ 夫物則亦有然者也，¶ 然則耆炙亦有外歟？」¶ # src: MENG 6A05:01; tr. D. C. Lau 2.225 # dating: 8110 11.5孟季子問公都子曰：¶ 「何以謂義內也？」¶ 曰：¶ 「行吾敬，¶ 故謂之內也。」¶ 「鄉人長於伯兄一歲，¶ 則誰敬？」¶ 曰：¶ 「敬兄。」¶ # src: MENG 6A05:02; tr. D. C. Lau 2.225 # dating: 8110 「酌則誰先？」 ¶ 曰：¶ 「先酌鄉人。」 「所敬在此，¶ 所長在彼，¶ 果在外，¶ 非由內也。」¶ 公都子不能荅，¶ 以告孟子。 # src: MENG 6A05:03; tr. D. C. Lau 2.225 # dating: 8110 ¶ 孟子曰：¶ 「敬叔父乎？¶ 敬弟乎？¶ 彼將曰：¶ 『敬叔父。』¶ 曰：¶ 『弟為尸，¶ 則誰敬？』¶ 彼將曰：¶ 『敬弟。』¶ # src: MENG 6A05:04; tr. D. C. Lau 2.225 # dating: 8110 子曰：¶ 『惡在其敬叔父也？』¶ 彼將曰：¶ 『在位故也。』¶ 子亦曰：¶ 『在位故也。¶ 庸敬在兄，¶ 斯須之敬在鄉人。』」¶ # src: MENG 6A05:05; tr. D. C. Lau 2.225 # dating: 8110 季子聞之，曰：¶ 「敬叔父則敬，¶ 敬弟則敬，¶ 果在外，¶ 非由內也。」¶ 公都子曰：¶ 「冬日則飲湯，¶ 夏日則飲水，¶ 然則飲食亦在外也？」¶ # src: MENG 6A06:01; tr. D. C. Lau 2.227 # dating: 8110 11.6公都子曰：¶ 「告子曰：¶ 『性無善無不善也。』¶ 或曰：¶ 『性可以為善，¶ 可以為不善；¶ 是故文、武興，¶ 則民好善；¶ 幽、厲興，¶ 則民好暴。』¶ # src: MENG 6A06:02; tr. D. C. Lau 2.227 # dating: 8110 或曰：¶ 『有性善，¶ 有性不善；¶ 是故以堯為君而有象；¶ 以瞽瞍為父而有舜；¶ 以紂為兄之子，¶ 且以為君，¶ 而有微子啟、王子比干。』¶ 今曰『性善』，¶ 然則彼皆非歟？」¶ # src: MENG 6A06:03; tr. D. C. Lau 2.227 # dating: 8110 孟子曰：¶ 「乃若其情，¶ 則可以為善矣，¶ 乃所謂善也。¶ 若夫為不善，¶ 非才之罪也。¶ # src: MENG 6A06:04; tr. D. C. Lau 2.227 # dating: 8110 惻隱之心，¶ 人皆有之；¶ 羞惡之心，¶ 人皆有之；¶ 恭敬之心，¶ 人皆有之；¶ 是非之心，¶ 人皆有之。¶ # src: MENG 6A06:05; tr. D. C. Lau 2.227 # dating: 8110 惻隱之心、¶ 仁也；¶ 羞惡之心、¶ 義也；¶ 恭敬之心、¶ 禮也；¶ 是非之心、¶ 智也。¶ # src: MENG 6A06:06; tr. D. C. Lau 2.227 # dating: 8110 仁義禮智，¶ 非由外鑠我也，¶ 我固有之也，¶ 弗思耳矣。¶ 故曰：¶ 『求則得之，¶ 舍則失之。』¶ # src: MENG 6A06:07; tr. D. C. Lau 2.227 # dating: 8110 或相倍蓰而無筭者，¶ 不能盡其才者也。¶ 《詩》曰：¶ 『天生蒸民，¶ 有物有則。¶ 民之秉夷，¶ 好是懿德。』¶ # src: MENG 6A06:08; tr. D. C. Lau 2.227 # dating: 8110 孔子曰：¶ 『為此詩者，¶ 其知道乎！¶ 故有物必有則；¶ 民之秉夷也，¶ 故好是懿德。』」¶ # src: MENG 6A07:01; tr. D. C. Lau 2.229 # dating: 8110 11.7孟子曰：¶ 「富歲，¶ 子弟多賴；¶ 凶歲，¶ 子弟多暴，¶ 非天之降才爾殊也，¶ 其所以陷溺其心者然也。¶ # src: MENG 6A07:02; tr. D. C. Lau 2.229 # dating: 8110 今夫麰麥，播種 而耰之，¶ 其地同，¶ 樹之時又同，¶ 浡然而生，¶ 至於日至之時，¶ 皆孰矣。¶ 雖有不同，¶ 則地有肥磽，¶ 雨露之養、¶ 人事之不齊也。¶ # src: MENG 6A07:03; tr. D. C. Lau 2.229 # dating: 8110 故凡同類者，¶ 舉相似也，¶ 何獨至於人而疑之？¶ 聖人、與我同類者。¶ 故龍子曰：¶ 『不知足而為屨，¶ 我知其不為蕢也。』¶ 屨之相似，¶ 天下之足同也。¶ # src: MENG 6A07:04; tr. D. C. Lau 2.229 # dating: 8110 口之於味，¶ 有同耆也；¶ 易牙先得我口之所耆者也。¶ 如使口之於味也，¶ 其性與人殊，¶ 若犬馬之與我不同類也，¶ 則天下何耆 皆從易牙之於味也？¶ # src: MENG 6A07:05; tr. D. C. Lau 2.229 # dating: 8110 至於味，¶ 天下期於易牙，¶ 是天下之口相似也。¶ 惟耳亦然。¶ 至於聲，¶ 天下期於師曠，¶ 是天下之耳相似也。¶ # src: MENG 6A07:06; tr. D. C. Lau 2.229 # dating: 8110 惟目亦然。¶ 至於子都，¶ 天下莫不知其姣也。¶ 不知子都之姣者，¶ 無目者也。¶ # src: MENG 6A07:07; tr. D. C. Lau 2.229 # dating: 8110 故曰：¶ 口之於味也，¶ 有同耆焉；¶ 耳之於聲也，¶ 有同聽焉；¶ 目之於色也，¶ 有同美焉。¶ # src: MENG 6A07:08; tr. D. C. Lau 2.229 # dating: 8110 至於心，¶ 獨無所同然乎？¶ 心之所同然者 何也？¶ 謂理也、¶ 義也。¶ 聖人先得 我心之所同然耳。¶ 故理義之悅我心，¶ 猶芻豢之悅我口。」¶ # src: MENG 6A08:01; tr. D. C. Lau 2.231 # dating: 8110 11.8孟子曰：¶ 「牛山之木嘗美矣，¶ 以其郊於大國也，¶ 斧斤伐之，¶ 可以為美乎？¶ 是其日夜之所息，¶ 雨露之所潤，¶ 非無萌蘖之生焉，¶ 牛羊又從而牧之，¶ 是以若彼濯濯也。¶ # src: MENG 6A08:02; tr. D. C. Lau 2.231 # dating: 8110 人見其濯濯也，¶ 以為未嘗有材焉，¶ 此豈山之性也哉？¶ 雖存乎人者，¶ 豈無仁義之心哉？¶ 其所以放其良心者，¶ 亦猶斧斤之於木也，¶ # src: MENG 6A08:03; tr. D. C. Lau 2.231 # dating: 8110 旦旦而伐之，¶ 可以為美乎？¶ 其日夜之所息，¶ 平旦之氣，¶ 其好惡與人相近也者幾希，¶ 則其旦晝之所為，¶ 有梏亡之矣。¶ # src: MENG 6A08:04; tr. D. C. Lau 2.231 # dating: 8110 梏之反覆，¶ 則其夜氣不足以存；¶ 夜氣不足以存，¶ 則其違禽獸不遠矣。¶ 人見其禽獸也，¶ 而以為未嘗有才焉者，¶ 是豈人之情也哉？¶ # src: MENG 6A08:05; tr. D. C. Lau 2.231 # dating: 8110 故苟得其養，¶ 無物不長；¶ 苟失其養，¶ 無物不消。¶ 孔子曰：¶ 『操則存，¶ 舍則亡；¶ 出入無時，¶ 莫知其鄉。』¶ 惟心之謂與？」¶ # src: MENG 6A09:01; tr. D. C. Lau 2.23 # dating: 8110 11.9孟子曰：¶ 「無或乎王之不智也。¶ 雖有天下易生之物也，¶ 一日暴之，¶ 十日寒之，¶ 未有能生者也。¶ 吾見亦罕矣，¶ 吾退 而寒之者至矣，¶ 吾如有萌焉何哉？¶ # src: MENG 6A09:02; tr. D. C. Lau 2.23 # dating: 8110 今夫弈之為數，¶ 小數也；¶ 不專心致志，¶ 則不得也。¶ 弈秋、¶ 通國之善弈者也。¶ # src: MENG 6A09:03; tr. D. C. Lau 2.23 # dating: 8110 使弈秋誨二人弈，¶ 其一人專心致志，¶ 惟弈秋之為聽。¶ 一人雖聽之，¶ 一心以為有鴻鵠將至，¶ 思援弓繳而射之，¶ 雖與之俱學，¶ 弗若之矣。¶ 為是其智弗若與？¶ 曰： 『非然也。」¶ # src: MENG 6A10:01; tr. D. C. Lau 2.23 # dating: 8110 11.10孟子曰：¶ 「魚、¶ 我所欲也，¶ 熊掌 亦我所欲也；¶ 二者不可得兼，¶ 舍魚而取熊掌者也。¶ # src: MENG 6A10:02; tr. D. C. Lau 2.23 # dating: 8110 生 亦我所欲也，¶ 義 亦我所欲也；¶ 二者不可得兼，¶ 舍生而取義者也。¶ 生亦我所欲，¶ 所欲有甚於生者，¶ 故不為苟得也；¶ # src: MENG 6A10:03; tr. D. C. Lau 2.23 # dating: 8110 死亦我所惡，¶ 所惡有甚於死者，¶ 故患有所不辟也。¶ 如使人之所欲莫甚於生，¶ 則凡可以得生者，¶ 何不用也？¶ 使人之所惡莫甚於死者，¶ 則凡可以辟患者，¶ 何不為也？¶ # src: MENG 6A10:04; tr. D. C. Lau 2.23 # dating: 8110 由是則生 而有不用也，¶ 由是則可以辟患 而有不為也，¶ 是故所欲有甚於生者，¶ 所惡有甚於死者。¶ 非獨賢者有是心也，¶ 人皆有之，¶ 賢者能勿喪耳。¶ # src: MENG 6A10:05; tr. D. C. Lau 2.23 # dating: 8110 一簞食，¶ 一豆羹，¶ 得之則生，¶ 弗得則死，¶ 嘑爾而與之，¶ 行道之人弗受；¶ 蹴爾而與之，¶ 乞人不屑也；¶ # src: MENG 6A10:06; tr. D. C. Lau 2.23 # dating: 8110 萬鍾則不辯禮義而受之。¶ 萬鍾於我何加焉？¶ 為宮室之美、¶ 妻妾之奉、¶ 所識窮乏者得我與？¶ # src: MENG 6A10:07; tr. D. C. Lau 2.23 # dating: 8110 鄉為身死而不受，¶ 今為宮室之美為之；¶ 鄉為身死而不受，¶ 今為妻妾之奉為之；¶ 鄉為身死而不受，¶ 今為所識窮乏者得我而為之，¶ 是亦不可以已乎？¶ 此之謂失其本心。」¶ # src: MENG 6A11:01; tr. D. C. Lau 2.23 # dating: 8110 11.11孟子曰：¶ 「仁、¶ 人心也；¶ 義、 人路也。¶ 舍其路 而弗由，¶ 放其心 而不知求，¶ 哀哉！¶ # src: MENG 6A11:02; tr. D. C. Lau 2.23 # dating: 8110 人有雞犬放，¶ 則知求之；¶ 有放心 而不知求。¶ 學問之道無他，¶ 求其放心而已矣。」¶ # src: MENG 6A12:01 tr. D. C. Lau 2.23 # dating: 8110 11.12孟子曰：¶ 「今有無名之指 屈而不信，¶ 非疾痛害事也，¶ 如有能信之者，¶ 則不遠秦楚之路，¶ 為指之不若人也。¶ # src: MENG 6A12:02 tr. D. C. Lau 2.23 # dating: 8110 指不若人，¶ 則知惡之；¶ 心不若人，¶ 則不知惡，¶ 此之謂不知類也。」¶ # src: MENG 6A13:01; tr. D. C. Lau 2.23 # dating: 8110 11.13孟子曰：¶ 「拱把之桐梓，¶ 人苟欲生之，¶ 皆知所以養之者。¶ 至於身，¶ 而不知所以養之者，¶ 豈愛身不若桐梓哉？¶ 弗思甚也。」¶ # src: MENG 6A14:01; tr. D. C. Lau 2.237 # dating: 8110 11.14孟子曰：¶ 「人之於身也，¶ 兼所愛。¶ 兼所愛，¶ 則兼所養也。¶ 無尺寸之膚不愛焉，¶ 則無尺寸之膚不養也。¶ # src: MENG 6A14:02; tr. D. C. Lau 2.237 # dating: 8110 所以考其善不善者，¶ 豈有他哉？¶ 於己取之而已矣。¶ 體有貴賤，¶ 有小大。¶ 無以小害大，¶ 無以賤害貴。¶ 養其小者為小人，¶ 養其大者為大人。¶ # src: MENG 6A14:03; tr. D. C. Lau 2.237 # dating: 8110 今有場師，¶ 舍其梧檟，¶ 養其樲棘，¶ 則為賤場師焉。¶ 養其一指 而失其肩背，¶ 而不知也，¶ 則為狼疾人也。¶ # src: MENG 6A14:04; tr. D. C. Lau 2.237 # dating: 8110 飲食之人，¶ 則人賤之矣，¶ 為其養小 以失大也。¶ 飲食之人 無有失也，¶ 則口腹 豈適為尺寸之膚哉？」¶ # src: MENG 6A15:01; tr. D. C. Lau 2.23 # dating: 8110 11.15公都子問曰：¶ 「鈞是人也，¶ 或為大人，¶ 或為小人，¶ 何也？」¶ 孟子曰：¶ 「從其大體 為大人，¶ 從其小體 為小人。」¶ # src: MENG 6A15:02; tr. D. C. Lau 2.23 # dating: 8110 曰：¶ 「鈞是人也，¶ 或從其大體，¶ 或從其小體，¶ 何也？」¶ 曰：¶ 「耳目之官不思，¶ 而蔽於物。¶ 物交物，¶ 則引之而已矣。¶ # src: MENG 6A15:03; tr. D. C. Lau 2.23 # dating: 8110 心之官則思，¶ 思則得之，¶ 不思則不得也。¶ 此天之所與我者。¶ 先立乎其大者，¶ 則其小者不能奪也。¶ 此為大人而已矣。」¶ # src: MENG 6A16:01; tr. D. C. Lau 2.23 # dating: 8110 11.16孟子曰：¶ 「有天爵者，¶ 有人爵者。¶ 仁義 忠信，¶ 樂善不倦，¶ 此天爵也；¶ 公卿大夫，¶ 此人爵也。¶ # src: MENG 6A16:02; tr. D. C. Lau 2.23 # dating: 8110 古之人 脩其天爵，¶ 而人爵從之。¶ 今之人 脩其天爵，以要人爵；¶ 既得人爵，而棄其天爵，¶ 則惑之甚者也，¶ 終亦必亡而已矣。」¶ # src: MENG 6A17:01; tr. D. C. Lau 2.24 # dating: 8110 11.17孟子曰：¶ 「欲貴者，¶ 人之同心也。¶ 人人有貴於己者，¶ 弗思耳矣。¶ 人之所貴者，¶ 非良貴也。¶ # src: MENG 6A17:02; tr. D. C. Lau 2.24 # dating: 8110 趙孟之所貴，¶ 趙孟能賤之。¶ 《詩》云：¶ 『既醉以酒，¶ 既飽以德。』¶ 言飽乎仁義也，¶ 所以不願人之膏粱之味也；¶ 令聞廣譽施於身，¶ 所以不願人之文繡也。」¶ # src: MENG 6A18:01; tr. D. C. Lau 2.241 # dating: 8110 11.18孟子曰：¶ 「仁之勝不仁也，¶ 猶水之勝火。¶ 今之為仁者，¶ 猶以一杯水救一車薪之火也；¶ # src: MENG 6A18:02; tr. D. C. Lau 2.241 # dating: 8110 不熄，¶ 則謂之水不勝火，¶ 此又與於不仁之甚者也，¶ 亦終必亡而已矣。」¶ # src: MENG 6A19:01; tr. D. C. Lau 2.241 # dating: 8110 11.19孟子曰：¶ 「五穀者、¶ 種之美者也；¶ 苟為不熟，¶ 不如荑稗。¶ 夫仁、亦在乎熟之而已矣。」¶ # src: MENG 6A20:01; tr. D. C. Lau 2.241 # dating: 8110 11.20孟子曰：¶ 「羿之教人射，¶ 必志於彀；¶ 學者亦必志於彀。¶ 大匠誨人 必以規矩，¶ 學者亦必以規矩。」